إلى قوله تعالى :
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
[ الأحزاب : 35 ] ، وقال تعالى :
وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ
إلى قوله تعالى :
أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ
[ النور : 61 ] وقال :
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً
[ يوسف : 100 ] وإنما كانت خالته ، وقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الخالة والدة ، والخال والد يرث ماله ويفك عانيه » .
وأما قولك : لو كان الله اختار لهن لكانت آمنة أم النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أقربهن رحما ، فهل أنبأتك أن الله اختار لهن أو لأحد من خلقه ذكرا أو أنثى على قرابته فتحتجّ عليّ به ؟ ما اختار الله أحدا من خلقه ، ولا اختار له إلا على السابقة والطاعة ، وكانت هذه حالة أبي علي بن أبي طالب عليه السّلام ، وأمي فاطمة بنت محمد ، لم تكفر بالله قط ، ولذلك قال لإبراهيم عليه السّلام :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً . .
[ البقرة : 124 ] إلى آخره ، وأما فاطمة بنت عمرو « 1 » أم أبي طالب وعبد الله والزبير وولادتها إياي ، فكيف أنكرت ذلك وأنت تحتج بالعصبة والعمومة ولم يجعل الله للعباس من قرابة العمومة شيئا لم يجعله لأبي طالب .
وأما قولك : إنكم حزتم بأبيكم وراثة « 2 » رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دوننا فأخبرني أي الميراث حازه العباس لكم دوننا ؟ الخلافة دون المال ! أو المال دون الخلافة ! أو الخلافة والمال معا ، فإن قلت : الخلافة دون المال ! فيجب على القياس أن تقسم الخلافة على قسم المواريث للذكر مثل حظ الأنثيين ، فالولد « 3 » أحق بها من العم ، والأخ أولى من العم ، فإن جاز ذلك فلم ورثتها دون عمومتك ، وهم أولى بالكبر منك ومن أخيك ، ولم ورثت أخاك دون ولده إلى كلام طويل .
وذكر في آخر هذا الجواب : ولست أراه يسعني إلا مجاهدتك ، فإن
هامش
( 1 ) في ( أ ) : عمر .
( 2 ) في ( ج ) : ورثة .
( 3 ) في ( أ ) : فالوالد .