فالأمن للمرتاع والإنعام لل * باغي النّدى والعدل للمتظلّم
لا الظّبية الغيداء تخشى القسور ال * ضّاري ولا الذّمّيّ حيف المسلم
قدت الجيوش بصدق بأسك تقتدي * وبها الفجاج إلى مرادك ترتمي
فتضمّنت أبطالها ابطالها * خدع المنى وتوهّم المتوهّم « 1 »
والخيل يحملن المنايا والمنى * من كلّ سلهبة وأجرد شيظم
كم حجّلت بدم الطّغاة وأعجلت * عن نهضة في مسرج أو ملجم « 2 »
علّمتموها الصبر فهي كليمة * تغشى الوغى وكأنّها لم تكلم
أقدمت أمنع مقدم ، وغنمت أو * في مغنم ، وقدمت أسعد مقدم
ومنها « 3 » :
ولقد جمعت فضائلا ما استجمعت * يفنى الزّمان وذكرها لم يهرم
كرما يبيح حمى الغنى ومآثرا * وضحا تبيح بلاغة للمفحم
في « 4 » صدق قولك تبتدي وإلى فعا * لك تنتهي ، وإليك أجمع تنتمي
مثل الكلام تفرّقت أجزاؤه « 5 » * فرقا وتجمعه حروف المعجم « 6 »
هامش
( 1 ) وبعد هذا البيت في الديوان :بالمشرفية ما توازي دجلة * عند الزيادة ما أراقت من دم( 2 ) في الديوان : في نهضة عن مسرج أو ملجم .
( 3 ) يتجاوز العماد هنا خمسة عشر بيتا . انظر ديوان ابن حيّوس 571 - 572 .
( 4 ) في الديوان : من .
( 5 ) في الديوان : أنواعه .
( 6 ) يتجاوز العماد هنا البيتين :أظهرت غامضها فأنسيت الألى * عزّوا وجادوا في الزمان الأقدمفكأنّ بسطام بن قيس لم يرع * يوما عداه وحاتما لم يكرموبسطام : هو أبو الصهباء بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني من فرسان العرب . وحاتم الطائي مضرب المثل في الجود . وانظر ديوان ابن حيّوس .