لو كان أمري إليّ أو بيدي * أعددت لي قبل بينك العددا « 7 »
طرفك يرمي قلبي بأسهمه * فما لخدّيك تلبس الزّردا « 8 » ؟
ريقتك الشّهد ، والدّليل على * ذلك نمل بخده صعدا « 9 »
* * * وكنت أسأل - لمّا جئت « بغداد » - عنه ، فما يعرفه أحد ، حتّى أنشدني بعض النّصارى العطّارين ب « بغداد » يقال له ( ابن تومه ) ، وكنت جالسا بباب دكّانه ، وذكر أنّه كان شيخا إسكافا « 10 » ب « بغداد » من « واسط » « 11 » :
قم ، نصرف الهمّ بالصّبوح * مع كلّ مستحسن مليح « 12 »
ظي من ( التّرك ) ذي معان * وصاله مرهم الجروح
سربها من يدينه صرفا * كأنّها من دم الذّبيح « 13 »
اعتصرت قل عصر ( شيث ) * وغيبت قبل قوم ( نوح )
فبدّلتها ( يهود موسى ) * وصانها أمّة ( المسيح )
ابنة كرم ، على كريم * زفافها ، لا على شحيح
* * *
هامش
منسوبا إليه أيضا على ما جاء في وفيات الأعيان 2 / 409 .
( 7 ) هكذا روايته في وفيات الأعيان 2 / 409 . وهو في الخريدة 2 / 238 :لو كنت أعلمتني بهجرك لي * * لبست من قبل صدك العدداوالبين : الفرقة .
( 8 ) طرفك : سبق في 2 / 238 : « عيناك » .
( 9 ) ريقتك : في 2 / 238 : « ريقته . . في خده . . » وفي وفيات الأعيان : « ريقته . . بخدّه . . » .
( 10 ) الإسكاف : الخراز ، و - : صانع الأحذية ومصلحها .
( 11 ) واسط : 1 / 39 .
( 12 ) الصبوح : ما يشرب في الصبح .
( 13 ) الصرف : الخالصة غير الممزوجة بالماء