وكيع بن عدس « 1 » ، عن أبي رزين العقيلي « 2 » قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :
« الرؤيا جزء من أربعين - أو ستة وأربعين - جزءا من النبوة ، تعبير وهو « 3 » على رجل طائر ، فإذا حدّث بها وقعت » وأحسبه قال : « لا تحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا » .
أبو رزين لقيط بن عامر ، لم يرو عنه غير ابن أخيه وكيع « 4 » .
714 - أخبرنا عبد السلام بن الحسن بن علي بن زرعة ، أبو أحمد الصّوري ، أخو أبي الفرج « 5 » « * » ،
بقراءتي عليه بدمشق قال : ثنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ، لفظا بصور ، أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز ، ثنا محمد بن الحسين السّبيعي ، أبنا المنذر بن محمد ، حدثني أبي ، حدثنا يحيى بن محمد بن عبّاد - وهو الشّجري - / حدثني موسى بن عقبة ، عن عبد اللّه بن الفضل ، عن عبد [ 116 / ب ]
هامش
( 1 ) علق أحد قراء الأصل على هذا الاسم فكتب في حاشيته : « قال في موافقاته وكيع بن عدس والصواب حدس » ، وفي كتب الرجال أنه ابن عدس ويقال بالحاء بدل العين . وانظر خلاصة ما قيل فيه في تهذيب التهذيب 11 : 131 ، وتقريب التهذيب 581 ( 7415 ) .
( 2 ) قيل : هو لقيط بن صبرة ، وقيل : ابن عامر بن صبرة بن عبد اللّه بن المنتفق .
انظر تهذيب التهذيب 8 : 456 ، أو التقريب 464 ( 5680 ) وسيلي تعريف المصنف به ، وأنه لقيط بن عامر .
( 3 ) كذا في الأصل بتذكير الضمير فيكون عائدا على « جزء » والأشبه أن يؤنث فيعود على « الرؤيا » ولذلك ضببه أحد من عارضوا النسخة .
( 4 ) أخرج الحديث السابق من طريق حماد عن يعلى . . أحمد في المسند 4 :
10 ، 11 ، 12 .
( 5 ) أبو الفرج أحمد بن الحسن ، سلفت رواية المصنف عنه برقم 216 .
( * ) ولد سنة 457 ، وتوفي سنة 559 . تاريخ مدينة دمشق 10 : 158 / ب ( نسخة سليمان باشا ) ، والتحبير 1 : 449 ، والمنتخب 2 : 151 / ب و 152 / أ ، وفيهما بياض في موضع الآحاد من سنة وفاته ، كأن السمعاني شك في التاريخ لتأخره ، ومختصر تاريخ دمشق 15 : 110 .