( 756 ) - أم حبيب بنت ثمامة « 12 » ذكرها ابن إسحاق « 13 » .
( 757 ) - أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث « 14 » ذكرها أهل التفسير « 15 » .
( 758 ) - أم خناس امرأة مسعود [ 27 / أ ] لها صحبة « 16 » ، ذكرها الأمير « 17 » .
هامش
- انظر ترجمتها : خليفة : الطبقات ص : 360 ت 1726 ، ابن سعد : الطبقات 3 / 444 ت 307 و 8 / 289 ت 4477 و 8 / 301 ت 4543 ، ابن حبيب : المحبر ص : 824 ، ابن الأثير : أسد الغابة 6 / 309 ت 7385 ، الذهبي : التجريد 2 / 314 ت 3807 ، المقدسي : الذيل ( ق 229 / ب ) ، ابن حجر : الإصابة 8 / 181 ت 11934 ق 1 .
( 12 ) أم حبيب بنت ثمامة من بني تميم بن دودان بن أسد بن خزيمة ، ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر من نساء بني أسد حلفاء قريش . قال ابن حجر : ( استدركها ابن الدباغ ) ، وذكرها الرعيني في جامعه وعزاها لابن الأمين .
انظر ترجمتها : الرعيني : الجامع ( ق 314 / أو ق 314 / ب ) ، الذهبي : التجريد 2 / 315 ت 3822 ، ابن حجر : الإصابة 8 / 186 ت 11953 ق 1 .
( 13 ) ابن هشام : السيرة 2 / 81 .
( 14 ) أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث القرشية الزهرية اسمها خالدة ، قال ابن حبيب : ( بايعت بمكة ، وكانت قديمة الإسلام ، روى عنها عبيد اللّه بن عبد اللّه ) وكذلك قاله المقدسي .
وأم خالد جاء ذكرها في كتب التفسير في تفسير قوله تعالى :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً[ البقرة 16 ] المثل والمثل والمثيل واحد ، ومعناه : الشبيه ، والمتماثلان : المتشابهان ، هكذا قال أهل اللغة : ( قوله الذي يقع للواحد والجمع ، قال ابن الشجري هبة اللّه بن علي : ومن العرب من يأتي بالجمع بلفظ واحد كما قال :وأن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالدانظر ترجمتها : ابن حبيب : المحبر ص : 409 ، ابن الأثير : أسد الغابة 6 / 77 ت 6863 و 6 / 324 ت 7422 ، الذهبي : التجريد 2 / 261 ت 3159 و 2 / 318 ت 3853 ، المقدسي : الذيل ( ق 231 / أ ) ، ابن حجر : الإصابة 7 / 597 ت 11077 ق 1 و 2008 ت 11999 ق 1 .
( 15 ) الطبري : جامع البيان 1 / 141 ، القرطبي : الجامع لأحكام القرآن 1 / 212 ، ابن كثير : تفسير القرآن العظيم 1 / 54 .
( 16 ) أم خناس امرأة مسعود قال ابن ماكولا : ( لها صحبة ) ، وذكرها في الصحابة كل من ابن ماكولا ، وابن الأثير ، والرعيني وعزاها لابن الأمين وأبي موسى ، والذهبي ، وابن ناصر الدين الدمشقي ، وابن حجر .
انظر ترجمتها : ابن الأثير : أسد الغابة 6 / 325 ت 7426 ، الرعيني : الجامع ( ق 315 / ب ) ، الذهبي : التجريد 2 / 318 ت 3858 ، ابن ناصر الدين : التوضيح 3 / 53 ، ابن حجر : الإصابة 8 / 200 ت 12005 ق 1 .
( 17 ) ابن ماكولا : الإكمال 2 / 347 .