ب : بود آن حيرتست . د : و نشان او يافت .
( 350 ) - الف : پس توايد . ب : شناخت خود ( بدون آن ) . ج : خود بسر تو آيد .
د : خود كس تو آيد .
( 351 ) - د : « و » ندارد .
( 352 ) - ب : و عزما و عقلا . ج : و عرفا و عقدا .
( 353 ) - الف : ما اشتغلوا سواه .
( 354 ) - الف : ما شاهدته حستا . ب : ما شاهدته حسنا . د : المعرفة ما شهدته حسا و العلم ما شهدته خبرا .
( 355 ) - ب : و قال ابو بكر القبانى المعرفة مائية المعروف .
( 356 ) - ج : عمر المكى . د : عمر بن عثمان الملكى .
( 357 ) - الف : اصل الكل . ب : اصل كل .
( 358 ) - د : لا يكون هموما ابدا .
( 359 ) - ب : ابو الحسن .
( 360 ) - ب : آفات العمل .
( 361 ) - ب : العارفون قانعون عن تدبيرهم تدبير الحق لهم .
( 362 ) - ب : رؤية لا عين و علم لا خبر .
( 363 ) - ب : و لهم لا بابهم بل هم بالحق تصرفهم . ج : ما هم ما هم . د : و لهم بانهم .
( 364 ) - ب : عن ربه عز و جلّ . احببته فاذا احببت كنت . ج : فاذا حببته كنت .
د : فاذا احببته كنت .
( 365 ) - الف : العارف نفهم عن اللّه . ج :
العارف يفهم باللّه عن اللّه .
( 366 ) - د : على وحدانيتهم .
( 367 ) - الف ، ج : العارف مرآة . ب : اذا فيها تجلى له مولاه . د : قلب العارف مرآة .
( 368 ) - د : طاهر عن كل .
( 369 ) - د : + البسطامى .
( 370 ) - الف ، ج : و غيب آثاره .
( 371 ) - الف : دون شىء من عبده من غيره .
ب : دون شىء من عنده .
( 372 ) - ب : لبندار بن الحسين الآزكانى .
( 373 ) - د : معرفته .
( 374 ) - د : ذلك معرفتى .
( 375 ) - ب ، د : و من نقل قادرا بقدرته .
ج : و من يقل قادر .
( 376 ) - ج : مقدورتى . د : ذلك مقدرتى .
( 377 ) - ب : و من وجده و وصلته . ج ، د :
وجده و رؤيته .
( 378 ) - د : رايت فقد الجمع موجدى .
( 379 ) - ج : فابن ابنى و ابن اين هم .
( 380 ) - ب : فان صابوا فذاك ماديتى . ج :
فان صابوا فذاك مأدبتى .
( 381 ) - ج : تخربقوا . د : بحرقوا .
( 382 ) - ب : در بحر تعريف .
( 383 ) - ج ، د : و اين .
( 384 ) - ب : يكى قرب و دوم صعود از علم و سديگر مطالعت جمع .
( 385 ) - ج ، د : خاص خاص است .
( 386 ) - ب : جز از قربت نماند . ج ، د :
جرز قريب نماند .
( 387 ) - الف : جز از قرب چيست . د : و در سخن اقرب .
( 388 ) - د : « است » ندارد .
( 389 ) - ج : بگزينم .
( 390 ) - الف : ندارد .
( 391 ) - الف ، ب : و تحقيقك فى سرى .
قشريه : و تحققتك فى سرى . ( 106 ) .
د : « لسانى » ندارد .
( 392 ) - ج : فاجتمعنا لمعان . قشيريه نيز مانند ج است . و بيت دوم در قشيريه چنين است : ان يكن غيبك التعظيم عن لحظ عيان * فلقد صيرك الوجد من الاحشاء دانى .
( 393 ) - ج ، د : قدس سره .
( 394 ) - ب : بمعنانا بلا رسم و لكن . د :
فمعناها بلا رسم و ليكن .
( 395 ) - ب : لمعنانا وقيب .
( 396 ) - الف ، د : عبارت نتوان .
طبقات الصوفية ( فارسي ) — صفحة 663
مساهمون: عبد الله الأنصاري الهروي ( خواجه عبد الله الأنصاري )
ص٦٦٣