بها ) « 461 » مسلمين بقولهم :
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
« 462 » .
- قال : فمن النصارى ؟
- ( قال ) « 461 » : قلت : الذين تكلموا في المسيح صلّى اللّه عليه وسلم .
- قال : فمن الصابئون « 463 » ؟
- فقلت « 464 » : هم الذين عبدوا الملائكة « 465 » وزعموا أنهم بنات اللّه [ - تبارك اللّه وتعالى - ] « 466 » .
[ - قال أبو عثمان : وهذا قول أهل العلم : فبدأت بجوابهم قبل أن أجيبه بكلام المتكلمين .
- قال أبو عثمان : فقال لي : هم الذين عبدوا الملائكة ؟
- قال : قلت : نعم وزعم هشام « 467 » : أنهم أصل المنانية « 468 » . ] « 469 »
هامش
( 461 ) ساقط من ( ب )
( 462 ) سورة الأعراف آية 156 وقارن ب « المفردات » للراغب الأصبهاني ص 796 .
( 463 ) عن الصابئة واختلاف آراء العلماء حولها انظر : تفسير الطبري 2 : 146 - 147 ، وللأستاذ عبد الرزاق الحسني رسالة لطيفة عن « الصابئة قديما وحديثا » ط ، مصر 1350 ه ، 1931 م . كما عرف بها معجم ألفاظ القرآن الكريم 2 : 49 - 50 واستعرض مصنفوه آراء الباحثين القدامى والمحدثين حول هذه الطائفة وأبدى الأستاذ محمد عزة دروزة رأيا طريفا في أصل تسميتهم نشره في « مجلة المجمع العلمي العربي » بدمشق م 42 [ 1967 ] ص :
871 - 873 . وتعقبه الأب اغناطيوس يعقوب الثالث في نفس المجلة م 43 [ 1968 ] ص : 471 - 474 .
( 464 ) في ( ق ) : قال
( 465 ) هذا رأي الحسن البصري وقتادة كما في تفسير الطبري 2 : 146 - 147
( 466 ) زيادة من ( ب )
( 467 ) لا يمكن لنا تحديد أيّ هشام يقصد ابن الحداد ، كما فعل ناشر الطبعة الثانية من طبقات الخشني ولكن الراجح أنه لا يعدو أحد ثلاثة من المتكلمين المشهورين في الاسلام :
- هشام بن الحكم ، تنسب إليه فرقة من فرق الروافض ( الفرق بين الفرق 48 - 61 )
- هشام بن سالم الجواليقي ، وهو كسابقه إلّا أنّ الأول أشهر ( الفرق بين الفرق 51 - 52 )
- هشام بن عمرو الفوطي تنسب إليه فرقة من فرق المعتزلة ( الفرق بين الفرق 145 - 156 )
( 468 ) نسب الطبري إلى جماعة من العلماء قولهم بأن الصابئين مجوس ، ولكن بدون تحديد ، أما المنانية ويقال لهم أيضا : المانوية ، أتباع ماني . انظر عنه وعن نحلته ، الفهرست لابن النديم ص : 470 - 487 .
( 469 ) ما بين المعقفين أضفناه من الطبقات ص : 206 - 207 رغم خلو الأصلين منه وذلك لشدة اتصاله بما قبله .