سمع منه سحنون وعون بن يوسف وأبو زكريا الحفري وعبد المتعالي « 4 » ، وسمع منه يحيى بن السلام حديثا واحدا . وروى عنه عبد اللّه [ بن ] « 5 » مسلمة القعنبي ، قال القعنبي : حدثني البهلول : « وهو وتد من أوتاد المغرب « 6 » » . وروى عنه مسلم بن الحجاج في « سننه » « 7 » ، وذكر ابن الجهم « 8 » عن يزيد الفقير « 9 » أنه روى عنه ، قال : لقيته بالمغرب ، قال : وكان حسن الهيئة ، ذكر ذلك ابن الجهم في « كتاب الجزية » « 10 » .
كان مولده ومولد عبد اللّه بن غانم وعبد الرحمن بن القاسم في سنة واحدة ، سنة ثمان وعشرين ومائة . وتوفي ، رحمه اللّه تعالى ، سنة ثلاث وثمانين ومائة ، بعد وفاة علي بن زياد بخمسة وثلاثين يوما ، ودفن « بباب سلم » وقبره هناك مشهور « 11 » .
وألف ديوانا في الفقه . [ و ] « 12 » الغالب عليه « 13 » مذهب مالك ، وربما مال إلى قول الثوري .
هامش
( 4 ) كذا في الأصول . ولعله عبد المتعال القصطلاني المذكور في ترجمة البهلول ( الطبقات ص 61 ) ويستفاد من الخبر أنه من أصحاب البهلول .
( 5 ) زيادة من ( م ) والمصادر .
( 6 ) في المعالم : الأرض .
( 7 ) هو ما اشتهر عند المتأخرين ب « الجامع الصحيح » أو أضيف إليه فقيل « صحيح مسلم » واسمه كما ورد في المصادر القديمة « المسند الصحيح المختصر من السنن ، بنقل العدل عن العدل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم » . ينظر . فهرست ابن خير ، ص 98 . ونلاحظ أن جميع من ترجموا لرجال الصحاح وأشهرها : « الكاشف عن رجال الكتب الستة ، للحافظ الذهبي « وتهذيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال » للحافظ ابن حجر . لم تذكر البهلول في جملة من خرج لهم أصحاب الصحاح .
( 8 ) يرجّح أنه : محمد بن أحمد بن محمد بن الجهم . يكني أبا بكر ويعرف بابن الورّاق المروزي . من كبار فقهاء المالكية البغداديين له معرفة بالحديث والآثار . توفي سنة 329 . أو 333 . ينظر :
فهرست ابن النديم ص 253 ، ترتيب المدارك 5 : 19 - 20 .
( 9 ) هو يزيد بن صهيب الكوفي . أبو عثمان المعروف بالفقير بفتح الفاء بعدها قاف ، قيل له ذلك : لأنه كان يشكو فقار ظهره ، محدث ثقة روى عن بعض الصحابة عدّه ابن حجر في الطبقة الرابعة ، وهم الذين جلّ روايتهم عن كبار التابعين . ينظر : تقريب التهذيب 2 : 366 .
( 10 ) لم يذكره مترجموه ضمن مؤلفاته . ( ينظر التعليق رقم 8 ) .
( 11 ) في الأصل : مشهورا .
( 12 ) زيادة من ( م ) والمعالم .
( 13 ) قرأها ناشر الطبعة السابقة : الفقه العالي على مذهب مالك وهي قراءة سيئة . وما في الأصل موافق لما في ( م ) والمعالم .