الجزريّ : أخذ القراءة عرضا عن أبيه ، عن حمزة ، وروى عنه القراءة عليّ بن محمّد النخعيّ ، القاضي . الرسالة [ ف 8 / أ ] غاية النهاية ( 2 / 117 ) رقم [ 3929 ] .
[ 57 ] محمّد بن حمران بن أعين ، مولى شيبان :
ذكروه في أولاد « حمران » ممّن لقي ( ق ) وروى عنه ، وروى عن أبيه ، وزرارة ، وروى عنه : ابنه إبراهيم وابن أبي عمير ، وابن أبي نجران - جميعا - وعليّ بن أسباط ، قال ( ست ) : له كتاب ، ولم يعنونه ( جش ) وإنّما عنون للنهديّ قائلا : له كتاب ، وأسند إلى عليّ بن أسباط عنه .
أقول : وأسند الصدوق إلى محمّد بن حمران وجميل بن درّاج - مشتركين - بطريق ، ثمّ اسند إلى محمّد بن حمران - وحده - بطريقين ، والظاهر أنّ المشترك هو إلى النهديّ ، لتصريح ( يه ) بذلك في بعض أسانيده ، وأمّا المنفرد فهو لابن أعين ، فأن ( ست ) لم يعنون للنهديّ - وان ذكره في ( ق ) - ، وإنّما اقتصر على ابن أعين وذكر له كتابا ، و ( جش ) لم يعنون لابن أعين ولم يذكر كتابه ، وإنّما اقتصر على النهديّ وذكر له كتابا ، وقال : رواته كثيرة .
فانفراده بالكتاب ، وكثرة رواته ، يقتضيان أن يكون لابن أعين ، فما ورد في الأسانيد ( محمّد بن حمران ) منفردا فهو المراد ، إلّا أن يكون مقرونا بجميل ، أو تدلّ قرينة على إرادة النهديّ « 1 » .
الرسالة [ ف 3 و 7 / د و 8 ] ست [ 314 ] النديم ( 276 ) ، قي ، جخ ، ست [ 637 ] مشيخة يه ( 17 ) جش [ 965 ] ، د .
[ تمييز ] محمّد بن حمران ، أبو جعفر ، النهديّ ، مولى بني نهد « 2 » كوفيّ الأصل ، نزل جرجرايا :
روى عن ( ق ) وعنه : ابن أبي عمير وجمع ثقة ، وقال ( جش ) : له كتاب ، رواته
هامش
( 1 ) فمن الغريب ما في المعجم ( 16 / 51 ) من كون الروايات - على كثرتها - هي للنهديّ فقط ، والأغرب حكمه بأنّ ابن أعين ليست له رواية ، ولا واحدة ! .
( 2 ) كذا في ( قي ) وبعض نسخ ( جخ ) في ( ق ) إلّا أنّ المطبوع فيه : « بني فهر » واعتبره المتاخّرون شخصا ثالثا غير ابن أعين ، وغير النهديّ ، وهذا خلط ، لأدائه إلى إهمال الشيخ الطوسيّ للنهديّ ، مع ذكر ( قي -