( 1500 ) - حدثنا الفضل بن حباب ، نا إبراهيم بن أبي سويد ، نا جرير بن حازم عن عدى عن رجاء بن حيوة عن ابن العرس عن أبيه قال : كان بين امرئ القيس ورجل من حضر موت خصومة ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « بينتك وإلا فيمينه [ ق 139 / أ ] » .
شرح
( 1500 ) - تخريجه :
رواه البيهقي في السنن : كتاب الشهادات ، باب التشديد في اليمين الفاجرة وما يستحب للإمام من الوعظ ( 10 / 178 ) عن العرس بن عميرة .
وهو في الصحيحين عن ابن مسعود ولفظه : « بينتك أو يمينه » البخاري ( 8 / 4549 ) ، ومسلم ( 1 / 139 ) .
رجاله :
( الفضل بن حباب ) بن محمد بن شعيب الجمحي ، ثقة ، تقدم في الحديث رقم ( 207 ) .
( إبراهيم بن أبي سويد ) هو إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد المخزومي . قال أحمد : ضعيف الحديث ليس بقوى في الحديث ، وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء ، وقال أبو زرعة :
ضعيف ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، وقال البخاري : منكر الحديث .
[ تهذيب التهذيب ( 1 / 98 ) ، وتقريب التهذيب ( ص 90 ) ، والثقات ( 8 / 96 ) ، تهذيب الكمال ( 1 / 52 ) ] .
( جرير بن حازم ) بن عبد اللّه بن شجاع الأزدي ، ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعفا وله أوهام ، إذا حدث من حفظه ، تقدم في الحديث رقم ( 720 ) .
( عدى ) بن عدي الكندي ، ثقة ، تقدم في الحديث رقم ( 1148 ) .
( رجاء بن حيوة ) بن جرول ، ويقال : جندل بن الأحدف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي ، قال أبو مسهر : كان من مدينة يقال لها : بيان ، ثم انتقل إلى فلسطين ، وقال ابن سعد : كان ثقة فاضلا كثير العلم ، وقال العجلي والنسائي : شامي ثقة ، وقال خليفة بن خياط وسليمان بن عبد الرحمن وغير واحد : مات سنة 112 .
[ تهذيب التهذيب ( 2 / 157 ) ، وتقريب التهذيب ( ص 208 ) ، والثقات ( 4 / 237 ) ، والتاريخ الكبير ( 3 / 312 ) ، وتهذيب الكمال ( 1 / 323 ) ] .
( أبوه ) تقدمت ترجمته برقم ( 849 ) .
فوائده :
الحديث يحمل قاعدة شرعية من أهم قواعد التقاضى في الفقه الإسلامي وهي أن البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر .