( 1498 ) - حدثنا يحيى بن محمد ، نا أحمد بن عثمان بن حكيم ، نا محمد بن القاسم الأسدي ، نا فطر عن عطاء - شيخ من بنى شيبة أدركه فطر وهو كبير - قال : رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلى في نعلين سبتيتين لم يخلعهما .
شرح
( 1498 ) - تخريجه :
رواه الطبراني في الكبير ( 17 / 449 ) عن عطاء رجل من بنى شيبة .
وقال في مجمع الزوائد ( 2 / 54 ) : وفيه محمد بن القاسم الأسدي ، وهما اثنان وكلاهما وثق ، وفي أحدهما ضعف كثير ، وبقية رجاله ثقات .
رجاله :
( يحيى بن محمد ) صاعد بن كاتب ، ثقة ثبت فاضل ، تقدم في الحديث رقم ( 55 ) .
( أحمد بن عثمان بن حكيم ) ثقة ، تقدم في الحديث رقم ( 79 ) .
( محمد بن القاسم الأسدي ) أبو إبراهيم الكوفي ، قيل : إن لقبه كاو ، وقال الترمذي :
تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه ، وقال النسائي : ليس بثقة كذبه أحمد ، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة ، وقد كتب عنه ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوى ، ولا يعجبني حديثه ، وقال الآجري عن أبي داود : غير ثقة ولا مأمون ، أحاديثه موضوعة ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، قال النسائي : مات لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومائتين . وقال ابن حجر : كوفي آخر صدوق .
[ تهذيب التهذيب ( 5 / 260 ) ، وتقريب التهذيب ( ص 503 ) ، وتهذيب الكمال ( 2 / 450 ) ، والتاريخ الكبير ( 1 / 214 ) ، والثقات ( 7 / 378 ) ] .
( فطر ) هو فطر بن خليفة ، صدوق رمى بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ( 69 ) .
( عطاء ) تقدمت ترجمته برقم ( 848 ) .
غريبه :
قوله في الحديث : « سبتيتين » السّبت بالكسر : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ؛ وسميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها أي حلق وأزيل .
فوائده :
الحديث يرشد إلى جواز الصلاة في النعلين دون خلعهما ، وذلك إذا كانا تخينين لا يشفان ما تحتهما وذلك تبعا للخفين .