. . . . . . .
شرح
- ( الأعمش ) هو سليمان بن مهران : ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع ، لكنه يدلس ، تقدم في الحديث ( 232 ) .
( يحيى بن وثّاب ) بتشديد المثلثة ، الأسدي مولاهم الكوفي المقرئ :
وثقه ابن سعد ، وابن معين ، والعجلي ، وأبو زرعة ، والنسائي . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال الذهبي في « الكاشف » : ثقة خاشع متأله مقرئ . وقال ابن حجر : ثقة عابد ، من الرابعة ، مات سنة ثلاث ومائة . / خ م ت س ق .
( طبقات ابن سعد : 6 / 299 ، التاريخ الكبير : 8 / 308 ، الثقات للعجلى : ص 476 ، الجرح والتعديل : 9 / 193 .
الثقات لابن حبان : 5 / 520 ، الكاشف : 3 / 237 ، التهذيب : 11 / 294 ، التقريب :
ص 598 ) .
( ابن عمر ) هو عبد الله بن عمر - رضى اللّه عنهما : صحابي جليل ، تقدمت ترجمته برقم ( 511 ) .
درجته :
إسناده صحيح ، أما ما قيل من تدليس ( الأعمش ) فلا يضر هنا ، فإنه صرح بالتحديث في روايته عن يحيى بن وثاب لهذا الحديث ، عن الإمام أحمد في « مسنده » ( 2 / 43 ) .
فوائده :
في الحديث أفضلية من يخالط الناس ، وهو يأمرهم بالمعروف ، وينهاهم عن المنكر ، ويحسن معاملتهم ، ويصبر على أذاهم ، فإنه أفضل ممن يعتزلهم ، ولا يصبر على أذاهم ، ولكنه يختلف باختلاف الأشخاص ، والظروف .
* * *