. . . . . . .
شرح
- ( شعبة ) هو ابن الحجاج : ثقة حافظ متقن ، تقدم في الحديث ( 6 ) .
( ابن أبي السّفر ) بفتح المهملة والفاء ، هو عبد اللّه بن أبي السفر سعيد بن يحمد ، بفتح ميم ، ويقال : أحمد الهمداني الثوري الكوفي :
وثقه ابن سعد ، وأحمد ، وابن معين ، والعجلي ، والنسائي . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الذهبي في « الكاشف » : ثقة قديم . وقال ابن حجر : ثقة ، من السادسة ، مات في خلافة مروان بن محمد . / خ م د س ق .
( طبقات ابن سعد : 6 / 338 ، التاريخ لابن معين : 2 / 311 ، التاريخ الكبير : 5 / 105 ، الثقات للعجلى : ص 258 ، الجرح والتعديل : 5 / 71 ، الثقات لابن حبان : 7 / 25 ، الكاشف : 2 / 82 ، التهذيب : 5 / 240 ، التقريب : ص 306 ) .
( الشعبي ) هو عامر بن شراحيل : ثقة مشهور فقيه فاضل ، تقدم في الحديث ( 157 ) .
( خارجة بن الصّلت ) بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق ، البرجمي الكوفي :
قال ابن منده : أدرك النبي صلى اللّه عليه وسلم ولم يره . ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال ابن أبي خيثمة : إذا روى الشعبي عن رجل ، وسماه فهو ثقة ، يحتج به . وقال الذهبي في « الكاشف » : محله الصدق . وقال ابن حجر : مقبول ، من الثالثة . / د س .
( طبقات ابن سعد : 6 / 197 ، الجرح والتعديل : 3 / 374 ، الثقات لابن حبان : 4 / 211 ، أسد الغابة : 1 / 563 ، الكاشف : 1 / 200 ، الإصابة : 2 / 145 ، التهذيب : 3 / 75 ، التقريب : ص 186 ، المغنى لمحمد طاهر : ص 151 ) .
قوله ( عن عمه ) : وله صحبة ، اختلف في اسمه ، والمشهور : أنه علاقة بن صحار ، وقال ابن قانع : الحارث بن عمرو البرجمي . تقدمت ترجمته برقم ( 187 ) .
درجته :
إسناده حسن ، فيه ( خارجة بن الصّلت ) ، ومحله الصدق ، كما قال الذهبي في « الكاشف » .
وأورده ابن حبان في « صحيحه » ( برقم 6077 ) وأخرجه الحاكم في « المستدرك » ( 1 / 559 ) ، وقال : « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه » ، ووافقه الذهبي .
وللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري رضى اللّه عنه بنحو القصة عند البخاري في الطب ، 33 - باب الرقى بفاتحة الكتاب : 10 / 198 رقم 5736 ( مع الفتح ) ، ومسلم في السلام ، 23 - باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار : 4 / 1727 رقم 2201 .
وآخر عن ابن عباس رضى اللّه عنهما بنحو القصة عند البخاري في الطب 34 - باب الشروط في الرقية بفاتحة الكتاب : 10 / 198 رقم 5737 ( مع الفتح ) .
فالحديث بشواهده يرتقى إلى درجة « الصحيح لغيره » ، واللّه أعلم .