. . . . . . .
شرح
- رجاله :
( عبد اللّه بن أحمد ) بن حنبل : ثقة ، تقدم في الحديث ( 85 ) .
( الصّلت ) بمفتوحة وسكون لام ومثناة فوق ( ابن مسعود ) بن طريف الحجدرى ، بوزن الجعفري :
قال صالح بن محمد جزرة : ثقة . ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال العقيلي : له أحاديث وهم فيها ، إلا أنه ثقة ، وكذا قال مسلمة في « تاريخه » . وقال ابن عدي :
سمعت عبدان يقول : نظر عباس بن عبد العظيم العنبري في جزء لي فيه عن الصلت بن مسعود ، فقال لي : « يا بنى ! . . اتقه » .
ولم أجد لأحد في الصلت بن مسعود كلاما نسبه إلى الضعف . وقد اعتبرت حديثه ورواياته ، فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه . وهو عندي لا بأس به . أه . ولمسلم عنه حديث واحد .
وقال الذهبي في « الكاشف » : وُثّق .
وقال ابن حجر : ثقة ، ربما وهم ، من العاشرة ، مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بسنة . / م .
( الجرح والتعديل : 4 / 441 ، الثقات لابن حبان : 8 / 324 ، الكامل لابن عدى :
4 / 1399 ، الميزان : 2 / 320 ، الكاشف : 2 / 29 ، التهذيب : 4 / 436 ، التقريب : ص 277 ، المغنى لمحمد طاهر : ص 151 ) .
( جعفر بن سليمان ) الضّبعى ، بضم الضاد وفتح الباء الموحدة ، نسبة إلى ضبعة وهي المحلة التي سكنها بنو ضبيعة بن قيس - مولى بنى حريش ، أبو سليمان البصري : قال ابن سعد : كان ثقة ، وبه ضعف ، وكان يتشيع .
وقال ابن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه . وقال : كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه وكان يستضعفه . وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال أيضا : أكثر عن ثابت وبقية ، أحاديثه مناكير ، وقال ابن عمار : ضعيف . وقال أحمد : لا بأس به .
وقال : إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل على ، وأهل البصرة يغلون في علي . وقال البخاري : يخالف في حديثه . وقال البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ، ولا في خطأ فيه ، إنما ذكرت عنه شيعته ، وأما حديثه فمستقيم . وقال ابن حبان :
كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن -