. . . . . . .
شرح
- وقال ابن حجر : ثقة حافظ ، من السادسة ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة . / ع .
( طبقات ابن سعد : 7 / 270 ، الثقات للعجلى : ص 109 ، الجرح والتعديل : 3 / 166 ، الثقات لابن حبان : 6 / 202 ، الكاشف : 1 / 149 ، التهذيب : 2 / 203 ، التقريب : 153 ) .
( يحيى بن أبي كثير ) : ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس ، تقدم في الحديث ( 19 ) .
( عكرمة ) مولى ابن عباس : ثقة ثبت عالم بالتفسير ، تقدم في الحديث ( 164 ) .
( الحجاج بن عمرو ) : له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 220 ) .
درجته :
إسناده ضعيف جدّا ، فيه ( محمد بن يونس ) وهو الكديمى : متروك وقد وردت ( قصة ضباعة في الاشتراط بالحج ) من طرق صحيحة ، تغنينا عن هذا الحديث :
فعن ابن عباس أخرجه مسلم ، في الحج ، 15 - باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه : 1 / 868 رقم 1208 ، والترمذي في الحج ، 97 - باب ما جاء في الاشتراط في الحج : 3 / 278 رقم 941 . وقال : « حديث ابن عباس حديث حسن صحيح » أه . والنسائي في المناسك ، 59 - باب الاشتراط في الحج : 5 / 167 .
وقال الترمذي : في الباب : عن جابر ، وأسماء بنت أبي بكر ، وعائشة ، ثم قال :
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم : يرون الاشتراط في الحج ، ويقولون : إن اشترط ، فعرض له مرض أو عذر ، فله أن يحلّ ، ويخرج من إحرامه ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ، ولم ير بعض أهل العلم الاشتراط في الحج ، وقالوا : إن اشترط فليس له أن يخرج من إحرامه ، ويرونه كمن لم يشترط .
ومعنى الحديث : أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ضباعة بنت الزبير ، أن تشترط في بداية الإحرام أنها ستتحلّل من الإحرام إن منعها العذر عن أداء الواجب .
* * *