( 370 ) - حدثنا حسين بن إسحاق التّسترى ، نا عباس بن الوليد ، نا أبى ، نا الأوزاعي ، عن شيبان بن عبد الرحمن - قال القاضي ابن قانع وأخطأ - عن خالد ابن دريك ، عن ابن محيريز ، عن أبي جمعة ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، بنحوه . - والصواب : أسيد .
شرح
( 370 ) - تخريجه :
ورد الحديث فيما وقفت عليه من ثلاثة طرق ، عن الأوزاعي ، به : سبق ذكرها عند الحديث ( 369 ) .
ومنها : الوليد بن مزيد ، عن الأوزاعي ، به ولكنه قال ( شيبان ) بدل ( أسيد ) وبهذا صرح ابن قانع فقال : أخطأ في ذكر ( شيبان ) بدل ( أسيد ) . ولم أجد من أخرجه بذلك غير المصنف ابن قانع رحمه اللّه .
رجاله :
( حسين بن إسحاق التّسترى ) : حافظ رحال ، تقدم عند الحديث ( 62 ) .
( عباس بن الوليد ) بن مزيد ، بوزن معبد ، العذرى - بضم المهملة وسكون المعجمة ، نسبة إلى عذرة بن زيد اللات ، قبيلة كبيرة من قضاعة - أبو الفضل البيروتي :
وثقه النسائي في رواية ، ومسلمة ، وابن حبان ، حيث قال في « الثقات » : كان من خيار عباد اللّه المتقنين في الروايات . وقال ابن أبي حاتم : صدوق ثقة . وقال أبو حاتم :
صدوق . وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع : ذلك شيخ صدوق مسلّم . وقال النسائي في رواية : ليس به بأس . وحكى أبو داود أنه كان يقول : سمعت أبي ، وعرضت عليه . ثم قال : والعرض أصح . وقال الذهبي في « الكاشف » : صدوق صاحب ليل .
وقال ابن حجر : صدوق عابد ، من الحادية عشرة ، مات سنة تسع وستين ومائتين ، وله مائة سنة / د س .
( الثقات لابن حبان : 8 / 512 ، الكاشف : 2 / 61 ، التهذيب : 5 / 131 ، التقريب : ص 294 ، اللباب : 2 / 331 ) .
قوله ( أبى ) يعنى الوليد بن مزيد العذرى ، أبو العباس البيروتي : وثقه أبو داود ، ودحيم ، والدارقطني ، وابن ماكولا ، والحاكم ومسلمة ، وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال النسائي : هو أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم ، لا يخطئ ولا يدلس .
وقال محمد بن يوسف بن الطباع : هو أثبت أصحاب الأوزاعي . -