. . . . . .
شرح
- - - تاريخ بغداد : 4 / 82 ، المنتظم : 6 / 149 ، سير أعلام النبلاء : 14 / 152 ، العبر :
2 / 131 ، الميزان : 1 / 91 ، اللسان : 1 / 151 ، شذرات الذهب : 2 / 247 .
( إبراهيم بن عرعرة ) نسب إلى جده ، وهو إبراهيم بن محمد بن عرعرة - بمهملتين مفتوحتين ، بينهما راء ساكنة ، وآخره راء ، ثم هاء - السامي - بالمهملة ، نسبة إلى سامة ابن لؤي - : أبو إسحاق البصري : قال ابن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد يكرّمه ، معروف بالحديث ، مشهور بالطلب ، كيس الكتاب ، ولكنه يفسد نفسه ، يدخل في كل شيء . وقال الخليلي : حافظ كبير ثقة متفق عليه . وقال ابن قانع : ثقة . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال أبو حاتم : صدوق . وأثنى عليه غير واحد : فقال عثمان بن خرّزاد :
أحفظ من رأيت أربعة ، فذكره منهم . وقال الحاكم : إمام من حفاظ الحديث . وأنكر الإمام أحمد سماعه لحديث زيارة البيت كل ليلة عن معاذ بن هشام ، وقال : كتبوه من كتاب معاذ ، ولم يسمعوه . وقال الذهبي في « تذكرة الحفاظ » : الحافظ الصدوق . وقال في « الميزان » : ثقة . وقال في « الكاشف » : ثقة حافظ يغرب . وقال ابن حجر : ثقة حافظ ، تكلم أحمد في بعض سماعه ، من العاشرة ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين / م س .
الجرح والتعديل : 2 / 130 ، الثقات لابن حبان : 8 / 77 ، الإرشاد للخليلى : 2 / 591 ، تاريخ بغداد : 6 / 148 ، سير أعلام النبلاء : 11 / 479 ، تذكرة الحفاظ : 2 / 435 ، الميزان : 1 / 56 ، الكاشف : 1 / 46 ، التقريب : ص 93 ، اللباب : 2 / 95 .
من انفرد بهم الإسناد الثاني عن الأول :
( أحمد بن الحسين ) بن نصر ، الهمداني مولاهم ، العسكري - نسبة إلى عسكر سرّ من رأى - ( الحذّاء ) - بتشديد المعجمة ، نسبة إلى حذو النعل وعمله - نزيل بغداد : وثّقه الدارقطني . مات سنة تسع وتسعين ومائتين
معجم الشيوخ للإسماعيلى : 1 / 320 ، سؤالات السهمي : ص 146 ، تاريخ بغداد :
4 / 97 ، اللباب : 1 / 349 ، 2 / 340 .
( خليفة بن خيّاط ) بن خليفة بن خياط العصفرى - بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة ، وضم الفاء ، نسبة إلى العصفر وبيعه وشرائه - التميمي ، أبو عمرو البصري ، الملقب بشباب ، مؤلف « التاريخ » و « الطبقات » : حدث عنه البخاري مقرونا ، وإذا حدّث عنه لمفرده علق أحاديثه . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان متقنا ، عالما بأيام الناس وأنسابهم . وقال ابن عدي : ( شباب ) من متيقظى رواة الحديث ، وله حديث كثير ، وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال . وقال : وهو مستقيم الحديث ، صدوق . - -