هود : 61 وأساس للخلافة
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
البقرة : 30 ويمكن اعتباره أساسا لحقوق الإنسان ، التي هي جزء من حقوق الأكوان عند المسلمين ، حيث يرون للجماد والنبات والحيوان حقوقا متسقة مع حقوق الإنسان في منظومة كلية هي حقوق الأكوان .
3 -
أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ
. الزمر : 3 :
وهو مبدأ قررته السنة في الحديث الذي افتتح البخاري به صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى . .
الحديث .
وهو الذي صاغه الفقهاء بعد تتبع الفروع الفقهية وتجريد المشترك بينها في صورة قاعدة ( الأمور بمقاصدها ) ، وهي قاعدة واسعة ، مما يبين شدة اتصال الفقه الإسلامي بمصادره ، ونتبين من هذه القاعدة الفرق بين المبدأ والقاعدة ، فالمبدأ منصوص عليه في النص المقدس القرآن الكريم فهو أصل هذه القضية ، أما القاعدة فهي من تتبع الفروع وتجريدها للبحث عن المشترك الساري فيها وهذا المبدأ يلزم منه تكاليف وإجراءات مبثوثة في أكثر من سبعين بابا من أبواب الفقه الاسلامي .
4 -
الْقِصاصِ حَياةٌ
. البقرة : 179 :
في قوله تعالى
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ
وهو مبدأ يبنى عليه الفقه الجنائي والضبط المجتمعى ، وله تأثير في علم النفس وعلم نفس التربية ، وهو يمثل حقيقة واقعة في الحياة وأنه يجب القضاء على الشر حيثما كان .
5 -
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
. النجم : 38 :
وهو مبدأ يتعلق بالعقيدة حيث لا يقر الإسلام الخطيئة الموروثة ، ولا يقر مبدأ الجاهلية ( الجار يؤخذ بجريرة الجار ) ويؤكد المسؤولية الشخصية في كل المجالات في القانون وفي الدين والعبادة ، وعلى مستوى الأفراد والجماعات والدول ، فهو مبدأ كبير جدا ومهم وله أثره في كل المجالات .
6 -
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى
. النجم : 39 :
مبدأ يمكن أن تقوم عليه قوانين العمل ، وهو في نفس الوقت شعار ديني واجتماعي وسياسي .
7 -
عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ
. المائدة : 95 :
وهو مبدأ يؤكد فورية القوانين ، وأنها لا تكون بأثر رجعي ، وأنه يجب البدء في