اللَّه ووحيه ، وانّه محدث كما وصفه تعالى وامْنعُ من إطلاقِ القول عليه بأنّه ثبت أنّ مخلوق ، وبهذا جاءت الآثار عن الصادقين وعليه كافة الإمامية إلّا من شذّ منهم ، وهو قول جمهور البغداديين من المعتزلة وكثير من المرجئة وأصحاب الحديث » « 1 » .
* * * إلى هنا تمّ الكلام حول الصفتين : الإرادة والتكلّم وتعرّفت على أنّ الأولى من الذات على معنى ومن صفات الفعل على معنى آخر ، كما أنّ الثاني من صفات فعلهعلى الاطلاق .
هامش
( 1 ) . أوائل المقالات : ص 18 - 19 .