سبحانه : ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ . . . * وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ( « 1 » ) .
4 . أمره بذبح ولده ، فقام بامتثال الأمر على صعوبته البالغة برحابة صدر وتسليم لأمر الله ، بحيث حكى ذلك تعالى بقوله : ( فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . . . ) .
فالله سبحانه يصف القيامة بالأمر الأخير بقوله : ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ) . ( « 2 » )
وهذا التوصيف ( البلاء المبين ) وإن كان ناظراً إلى قيام إبراهيم بمحاولة ذبح الولد ، ولكنّه يشعر بأنّ بقية الكلمات الّتي ابتلي بها إبراهيم كانت أعمالًا تشابه ذلك من حيث المشقة ، وليست تلك الأعمال في حياة إبراهيم إلّا ما تكفّلت تلك الآيات ببيانها .
فعند ذلك قامت الحجة على أنَّ إبراهيم خالص من كل مزيج ، صفو من كل كدر ، فاستحق الارتقاء إلى منصب عال لم يرتق إليه أحد من قبله ، وهو منصب الإمامة .
* * *
3 . المراد من الإتمام
التمام في مقابل النقص ، ومعنى الإتمام إبلاغ الشيء إلى حد الكمال ، يقول سبحانه : ( وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) ، والمراد من إتمام الكلمات هو القيام بها
هامش
( 1 ) . البقرة : 125 - 127 .
( 2 ) . الصافات : 106 .