النوع الخامس عشر : في خذلان المخاطب
وهو أمره بعكس المطلوب منه ، كقوله تعالى :
قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا
« 1 » .
فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ
« 2 » .
اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ
« 3 » .
فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ
« 4 » .
لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا .
كأنه قال : قد أمرتم بالإيمان فأبيتم ، فأنتم مخذولون ، من حقكم أن تؤمروا بضده ، مع ما اقترن بذلك من الوعيد البليغ ، وهو الذي يسمى : التهديد .
النوع السادس عشر : في قوة اللفظ لقوة المعنى
والمراد به : اختلاف المعاني قوة وضعفا ؛ لاختلاف الألفاظ قلة وكثرة ، أو هيئة ووزنا .
ومثاله في الأسماء : الشقدف : للمحمل الصغير ، والشقنداف : لما هو أكبر منه ، على ما حكى الزمخشري في أول الكشاف « 5 » ، ونحو : واد معشب ومعشوب ، وماء غدق ومغدودق ، فالثاني أبلغ ؛ لزيادة حروفه .
هامش
( 1 ) سورة الزمر آية 8 .
( 2 ) سورة الزمر آية 14 .
( 3 ) سورة فصلت آية 40 .
( 4 ) سورة الكهف آية 29 .
( 5 ) وعبارة الكشاف « وقال الزجاج : ومما طنّ على أذني من ملح العرب أنهم يسمون مركبا من مراكبهم بالشقدف ، وهو مركب خفيف ليس في ثقل محامل العراق ، فقلت لرجل : ما اسم هذا المحمل ؟ أردت المحمل العراقي ، فقال : أليس ذلك اسمه الشقدف ؟ قلت بلى ، فقال : هذا اسمه الشقنداف ، فزاد في بناء الاسم لزيادة المسمى » . الكشاف 1 / 5 ط الاستقامة .