فكلّ هذه الأمور تدلّ على أنّ جواب الأسئلة الماضية بأيّ نحو كان لا يضرّ بشؤون القرآن وعلى أيّ حالة يمكن انتسابه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله .
فنستعين اللّه ونستهديه في أن يرشدنا إلى الطّريق الصّواب ويحفظنا من الخطأ والزّلال في هذا المقام .
معاصر المؤلّف وتفسيره
قد مرّ أنّ الشيخ ألّف هذه الرسالة في الردّ على بعض من عاصره وهو الّذي نفى في تفسيره تواتر القرآن . ولكن لم يمكننا معرفة معاصره وتفسيره .
كما أنّ الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ لم يذكر شيئا من هذا المعاصر عند ذكر رسالة « تواتر القرآن » وهذا يدلّ على أنّ صاحب الذريعة ما عرفه أيضا وإلّا لذكر حاله وتفسيره . وكذا راجعنا « فصل الخطاب » للمحدّث النوريّ لأنه أورد فيه فصلا في ذكر من يوافقه في اعتقاده ولم يذكر هناك شيئا حول هذا المؤلّف وتفسيره . وإنّما نعلم أنّ معاصر المؤلّف كان أحد من الأخباريّين وله تفسير في مقدّمة تفسيره ثلاثة فصول :
1 - الفصل الأوّل في إثبات عدم تواتر القرآن . « 1 » 2 - الفصل الثاني في بيان أنّه لا يجوز العمل في تفسير القرآن إلّا بأثر صحيح أو نصّ صريح . « 2 » 3 - الفصل الثالث في بيان العمل بالحديث على طريقة الأخباريّين وترك ما ذهب إليه الأصوليّين . « 3 » ثمّ شرع في التفسير بعد هذه الثلاثة .
هامش
( 1 ) - تواتر القرآن ، ص 37 .
( 2 ) - تواتر القرآن ، ص 91 .
( 3 ) - تواتر القرآن ، ص 91 .