امام على ( عليه السلام ) تصريح دارد كه : احتياجات بشر تنها در آب و نان و جامه و مسكن خلاصه
نمى شود ، بلكه با وجود ضرورت آنها ، تأمين نيازهاى روحى و رعايت عوامل معنوى مورد
نياز بشر در صدر جدول خواستهاى بشر قرار گرفته است ، و بدون حكومت و تسلط بر
امور جارى كشور ، زندگى انسانى ميسر و ممكن نخواهد بود . . . .
شاهد گفتار
شادروان استاد مطهرى : پس از استناد به قرآن مجيد جائى كه مى فرمايد ( و ما
محمد الا رسول الله قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) . ( 1 )
" محمد پيامبرى است همانند ديگر پيامبران كه آمده اند و رفته اند ، آيا اگر او بميرد يا
در جنگ كشته شود ، شما فرار مى كنيد و كار را پايان يافته تلقى مى كنيد " او در مقام
تفسير و توضيح محتواى آيه ، با تجليل فراوان از استاد عاليقدرش اين چنين مى فرمايد :
حضرت استاد علامه طباطبائى روحى فداه - كه اكنون او نيز به لقاء الله پيوسته است
و انوار رحمت الهى نثار روحش باد - در مقاله ولايت و حكومت از اين آيه چنين استنباط
فرموده اند كه : كشته شدن پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) در معركه جنگ نبايد هيچگونه وقفه اى در
كارش ايجاد كند . شما بايد فورا تحت لواى آن كس كه پس از پيامبر زعيم ( و رهبر )
شماست ، به كار خود ادامه دهيد . به عبارتى ديگر بر فرض اگر پيغمبر كشته شود يا
بميرد ، نظام اجتماعى و جنگى مسلمان نبايد از هم بپاشد . . . .
در حديث است كه پيغمبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) فرموده است اگر سه نفر ( حد اقل ) همسفر شديد
حتما يكى از سه نفر را امير و رئيس خود قرار دهيد . از اين حديث مى توان فهميد كه از
نظر رهبر عاليقدر اسلام ، هرج و مرج و فقدان يك قوه حاكم بر اجتماع كه مركز حل
اختلافات و پيوند دهندهء افراد جامعه با يكديگر باشد ، تا چه اندازه زيان آور مى باشد .
هدف اصلى از حكومت ، تأمين عدالت اجتماعى است . تنظيم امور اقتصادى ، اجتماعى
و روابط حسنه حاكم بر اجتماع ، واحقاق حقوق ستم ديدگان و احياى امور حياتى
و رفاهى مردم است ( 2 ) هدف از جهاندارى و روش سياسى على ( عليه السلام ) همانند ديگر
سياست مردان ، اشباع حس جاه طلبى يا تأمين منافع خويش و وابستگان و فاميل
هامش
1 . آل عمران آيه 144 .
2 . سيرى در نهج البلاغه ص 104 .