« 1219 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عُقَيْلٍ : بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ .
« 1220 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا ، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ ، وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبَ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ ، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا قُتَيْبَةُ وَحْدَهُ .
( 275 ) بَابُ قَصْرِ قِرَاءَةِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ
« 1221 » - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ، فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ .
هامش
( 1219 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « صلاة المسافرين وقصرها » باب « جواز الجمع بين الصلاتين في السفر » ( 1 / 48 / ص 489 ) .
( 1220 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « الصلاة » باب « ما جاء في الجمع بين الصلاتين » ( 2 / 438 ) حديث ( 553 ) وأحمد في « مسنده » ( 5 / 241 ) جميعا من طريق قتيبة بن سعيد . . . به . وقال الترمذي : حديث حسن غريب تفرد به قتيبة . لا نعرف أحدا رواه عن الليث غيره . وأورده الألباني في « الإرواء » ( 578 ) وقال : إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات .
( 1221 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « صحيحه » كتاب « التفسير » باب ( 1 ) « سورة التين » ( 8 / 583 ) حديث ( 4952 ) ومسلم في « صحيحه » كتاب « الصلاة » باب « القراءة في العشاء » ( 1 / 175 / 339 ) جميعا من طريق شعبة . . . به .
في الحديث : مشروعية قصر القراءة في صلاة السفر .