عَنْ الْحَجَّاجِ ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا رَمَى جَمَرَةَ الْعَقَبَةِ ، مَضَى وَلَمْ يَقِفْ .
( 66 ) بَابُ رَمْيِ الْجِمَارِ رَاكِبًا
« 3034 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ .
« 3035 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ
هامش
- التعيين ، واللّه أعلم ، وهو قصور بيّن منه : لكن الحديث الذي بعده يشير إلى أنه الحجاج بن أرطاة ، إذ ذكر المزي في ترجمة أبي خالد الأحمر - سليمان بن حيان - أنه ابن أرطاة ( تهذيب الكمال : 11 / 394 ) . وفيه أيضا علة أخرى ، وهي أن الحكم ابن عتيبة لم يسمع هذا الحديث من مقسم ، فقد سمع منه خمسة أحاديث ذكرها يحيى بن سعيد القطان ولم يذكر هذا الحديث من بينها ، كما في جامع التحصيل للعلائي 200 - 201 وغيره . فهذه العلة لم ينتبه إليها البوصيري .
انظر تحفة الأشراف 5 / 244 حديث ( 6484 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 190 ) ، والمسند الجامع 9 / 100 حديث ( 6341 ) .
( 3034 ) - حديث صحيح وإسناد ضعيف ، الحجاج هو ابن أرطاة وهو مدلس وقد عنعنه ، والحكم بن عتيبة لم يسمعه من مقسم .
أخرجه أحمد 1 / 232 . وانظر تحفة الأشراف 5 / 241 حديث ( 6467 ) ، والمسند الجامع 9 / 99 حديث ( 6340 ) .
( 3035 ) - إسناده صحيح ، وقال الترمذي : حسن صحيح .
أخرجه أحمد 3 / 412 و 413 ، والدارميّ ( 1907 ) ، والترمذي ( 903 ) ، وعبد اللّه -