ابن الْأَسْوَدِ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ فِي الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ . وَلَا تَأْخُذْكُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ » .
هامش
- بذكره المجاهيل في ثقاته . وقد صححه العلامة الألباني بمجموع طرقه ، فقال في صحيحته ( 670 ) : « وأخرجه أحمد ( 5 / 216 و 226 ( كذا والصواب 316 و 326 ) وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 8 / 428 / 1 ) من طريقين آخرين عن المقدام بن معدي كرب عن عبادة بن الصامت ، به ، نحوه ، فالحديث بمجموع طرقه صحيح إن شاء اللّه تعالى » .
قلت : في مسند أحمد طريقان :
الأولى من رواية إسماعيل بن عيّاش الحمصي ، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم الشاميّ ، عن أبي سلام ، عن المقدام ( 5 / 316 و 326 ) ، وهي ضعيفة لضعف أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم .
والثانية من رواية إسماعيل أيضا عن سعيد بن يوسف الرّحبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلام ، عن المقدام ، به ( 5 / 326 ) وفي هذا السند علّتان ، الأولى ظاهرة وهي ضعف سعيد بن يوسف الرحبي ، والأخرى خفية فإن يحيى بن أبي كثير وإن كان ثقة لكنه يرسل ويدلس ، وهذا ممّا أرسله فإنّه لم يلق أبا الأسود ، كما ذكره عباس الدوري عن يحيى بن معين ( تاريخه 2 / 585 ) ، والعجليّ ( ثقاته ، الورقة 52 ) ويعقوب بن سفيان ( المعرفة 3 / 10 ) وغيرهم ( انظر تهذيب الكمال 28 / 486 - 487 ) فهذه كلها طرق ضعيفة لا يصحّ بها الحديث إن شاء اللّه .
أخرجه عبد اللّه بن أحمد في زياداته على المسند 5 / 330 ، والمزي في تهذيب الكمال 9 / 148 من طريق عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، عن عبد اللّه بن سالم المفلوج ، بنحوه . وانظر تحفة الأشراف 4 / 249 حديث ( 5087 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 163 ) والمسند الجامع 8 / 103 حديث ( 5597 ) .