( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ . قَالَا :
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا يَحِلُّ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ، وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ » .
« 2189 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ ؛ قَالَ : لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى « 1 » مَكَّةَ ، نَهَاهُ عَنْ شِفِّ « 2 » مَا لَمْ يُضْمَنْ .
( 21 ) ( 21 ) بَابُ إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَهُوَ لِلْأَوَّلِ
« 2190 » - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ
هامش
- أخرجه أحمد 2 / 174 و 178 و 205 ، والدارميّ ( 2563 ) ، وأبو داود ( 3504 ) ، والترمذي ( 1234 ) ، والنسائي 7 / 288 و 295 . وانظر تحفة الأشراف 6 / 304 حديث ( 8664 ) ، والمسند الجامع 11 / 116 - 117 حديث ( 8470 ) .
( 2189 ) - إسناده ضعيف ، لضعف ليث وهو ابن أبي سليم بن زنيم ، ولانقطاعه ، فإن عطاء وهو ابن أبي رباح يدرك عتاب بن أسيد .
انظر تحفة الأشراف 7 / 228 حديث ( 9749 ) ، وتهذيب الكمال 19 / 286 ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 139 ) ، والمسند الجامع 12 / 386 حديث ( 9607 ) .
( 1 ) في المطبوع : « إلى » ، وما أثبتناه من « تحفة الأشراف » ، وهو الأليق لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بعث عتاب بن أسيد واليا على مكّة بعد الفتح كما في تهذيب الكمال ( 19 / 282 ) .
( 2 ) شف ما لم يضمن : هو الفضل والربح .
( 2190 ) - إسناده ضعيف ، فإن الحسن البصري مدلس ، وتدليسه عن الصحابة -