جُمَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سِمَاكٌ ، عَنْ عِكرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَتْ ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ ، قَالَ ، فَجَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَسْلَمْتُ مَعَهَا ، وَعَلِمَتْ بِإِسْلَامِي ، قَالَ ، فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ ، وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ .
« 2009 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَا :
هامش
- وأبو داود ( 2238 ) و ( 2239 ) ، والترمذي ( 1144 ) ، وابن الجارود ( 757 ) ، وأبو يعلى ( 2525 ) ، وابن حبان ( 4159 ) ، والحاكم 2 / 200 ، والبيهقيّ 7 / 188 و 189 ، والبغوي ( 2290 ) . وانظر تحفة الأشراف 5 / 138 حديث ( 6107 ) ، والمسند الجامع 9 / 185 حديث ( 6474 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 435 ) ، وإرواء الغليل ( 1918 ) .
( 2009 ) - رجاله ثقات ، لكن الحديث معلول ، محمّد بن إسحاق ثقة عندنا ، وهو مدلس ، لكنه صرّح بالتحديث عند الترمذي والحاكم ، فانتفت شبهة تدليسه .
وعلة الإسناد أن داود بن الحصين وإن كان ثقة فقد طعن الأئمة في روايته عن عكرمة خاصّة فضعفوها ، قال ابن المديني : ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث ، وقال أبو داود : أحاديثه عن عكرمة مناكير وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة . ولذلك لم يخرج له الشيخان شيئا من روايته عن عكرمة . وقد ذهل العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط عن هذه العلة في تعليقه على المسند الأحمدي فقال : « إسناده حسن ، فقد صرّح ابن إسحاق بالتحديث عند الترمذي والحاكم » .
على أن للحديث شاهدان مرسلان ، الأول : عن قتادة عند ابن سعد 8 / 32 .
والثاني : عن الشعبي عند عبد الرزاق ( 12640 ) ، وسعيد بن منصور ( 2107 ) ، وابن سعد 8 / 38 ، والطحاوي 3 / 256 . -