بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ أَوْ يُسَرُّ بِهِ ، خَرَّ سَاجِدًا ، شُكْرًا لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .
( 193 ) ( 232 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي أَنَّ الصَّلَاةَ كَفَّارَةٌ
« 1395 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ . قَالَا :
هامش
( 1395 ) - إسناده ضعيف ، أسماء بن الحكم الفزاريّ مجهول عندنا وإن قال الحافظ ابن حجر في « التقريب » : « صدوق » ، فقد تفرد بالرواية عنه عليّ بن ربيعة الوالبي ولم يوثقه سوى العجليّ وابن حبان على عادتهما في توثيق المجاهيل ، وقال ابن حبان : يخطئ . وقال البخاري بعد أن ذكر حديث علي رضي اللّه عنه في الاستحلاف : « ولم يرو عنه إلّا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه ، وقد روى أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ولم يحلف بعضهم بعضا . وقال البزار : أسماء مجهول . وقال موسى بن هارون : ليس بمجهول لأنّه روى عنه عليّ بن ربيعة والركين بن الربيع .
قلت : لم أجد في المتقدمين من مؤلّفي كتب التراجم من ذكر أن الركين روى عنه ، ولا وجد هذا في حديث . وقد جوّد الحافظ ابن حجر إسناد هذا الحديث ، وحسّنه الترمذي وابن عدي ، وصححه العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط ، لعله بسبب حسن الظنّ بأسماء هذا ، ولم يتنهبوا إلى قول البخاري في حديثه ، ولا اتبعوا القاعدة في الحكم بجهالته ، واللّه أعلم .
أخرجه الحميدي ( 1 ) و ( 4 ) و ( 5 ) ، وابن أبي شيبة 2 / 387 ، وأحمد 1 / 2 و 8 و 9 و 10 ، وأبو داود ( 1521 ) ، والترمذي ( 406 ) و ( 3006 ) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ( 414 ) و ( 417 ) ، والبزار ( 6 ) و ( 7 ) و ( 9 ) و ( 11 ) ، وأبو يعلى ( 1 ) و ( 11 ) و ( 12 ) و ( 15 ) والطبريّ 4 / 96 ، والطبراني في « الدعاء » ( 1842 ) . وانظر تحفة الأشراف 5 / 299 حديث ( 6610 ) ، والمسند الجامع 9 / 643 حديث ( 7133 ) .
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ( 415 ) و ( 416 ) من طريق أسماء بن الحكم ، عن علي ، عن أبي بكر به موقوفا .