« 1149 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ الْوَاسِطِيَّانِ ،
هامش
- ضعفه البخاري ، وقال يحيى بن سعيد القطان : « ليس هو ممن يعتمد عليه ، هو صالح وسط » . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : « يكتب حديثه ، محله الصدق ، صالح الحديث . قلت له : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا » . وقال ابن حبان في كتاب « الثقات » : « كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتّى يعدل به عن سبيل العدول » ، وقال ابن حجر :
« صدوق يخطئ » ( تهذيب الكمال 32 / 231 - 232 ) على أن متن الحديث صحيح كما سيأتي بعده من حديث ابن عمر . ولذلك صححه العلّامة الألباني .
أخرجه مسلم 2 / 160 ، وأبو داود ( 1256 ) ، والنسائي 2 / 155 وفي الكبرى ( 927 ) . وانظر تحفة الأشراف 10 / 92 حديث ( 13438 ) والمسند الجامع 16 / 806 - 807 حديث ( 13149 ) .
وأخرجه أبو داود ( 1260 ) . من طريق أبي الغيث عن أبي هريرة بلفظ مختلف بالقراءة في ركعتي الفجر .
( 1149 ) - إسناده حسن ، أبو أحمد هو محمّد بن عبد اللّه بن الزبير الزبيري ثقة ثبت لكنه قد يخطئ في حديث الثوري ، لذلك قال الترمذي : « حديث ابن عمر حديث حسن ، ولا نعرفه من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلّا من حديث أبي أحمد ، والمعروف عند الناس : حديث إسرائيل عن أبي إسحاق ، وقد روي عن أبي أحمد عن إسرائيل هذا الحديث أيضا » . وأيضا فإن مدة الاستماع مختلفة ففي رواية إسرائيل ما بين عشرين إلى خمس وعشرين مرة .
أخرجه عبد الرزاق ( 4790 ) ، وابن أبي شيبة 2 / 242 ، وأحمد 2 / 24 و 35 و 58 و 94 و 95 و 99 ، والترمذي ( 417 ) ، والنسائي 2 / 170 ، وفي الكبرى ( 974 ) ، وابن حبان ( 2459 ) ، والطبراني ( 3528 ) و ( 13123 ) . وانظر تحفة الأشراف 6 / 29 حديث ( 7388 ) ، والمسند الجامع 10 / 182 - 183 حديث ( 7396 ) . -