( 10 ) ( 49 ) بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ
« 834 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
( ح ) وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ب
التِّينِ وَالزَّيْتُونِ
.
هامش
- فقال : من حدثك به ؟ قلت : ابن بديل . قال : شر له . وقال البرقاني : قال لنا الدارقطني : تفرد به حفص بن غياث عن عبيد اللّه . وقال ابن حجر في الفتح ( 2 / 206 ) : « ولم أر حديثا مرفوعا فيه التنصيص على القراءة في المغرب بشيء من قصار المفصل إلّا حديثا في ابن ماجة عن ابن عمر نص فيه علىقُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَوالإخلاص ، وظاهر إسناده الصحة إلّا أنّه معلول . ثم نقل قول الدارقطني : أخطأ فيه بعض رواته . ( انظر تهذيب الكمال 1 / 271 والتعليق عليه ) .
وهذا الحديث من شرط البوصيري لكنه لم يذكره في كتابه .
أخرجه المزي في تهذيب الكمال 1 / 272 من طريق أحمد بن بديل به . وانظر تحفة الأشراف 6 / 125 حديث ( 7822 ) ، والمسند الجامع 10 / 184 حديث ( 7398 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 177 ) .
( 834 ) - إسناده صحيح .
أخرجه مالك 72 ، وأبو داود الطيالسي ( 733 ) ، وعبد الرزاق ( 2706 ) ، والحميدي ( 726 ) ، وابن أبي شيبة 1 / 359 ، وأحمد 4 / 284 و 286 و 291 و 298 و 302 و 303 ، والبخاري 1 / 194 و 6 / 213 و 9 / 194 ، وفي خلق أفعال العباد له ( 34 ) ، ومسلم 2 / 41 ، وأبو داود ( 1221 ) ، والترمذي ( 310 ) ، والنسائي 2 / 173 ، وأبو يعلى ( 1665 ) ، وابن خزيمة ( 522 ) و ( 524 ) و ( 1590 ) ، وأبو عوانة 2 / 155 ، -