بَابُ « 1 » مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
3393 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ : أُبَيٌّ ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأَبُو زَيْدٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ . قُلْتُ لِأَنَسٍ : مَنْ أَبُو زَيْدٍ ؟ قَالَ أَحَدُ عُمُومَتِي .
بَابُ « 2 » مَنَاقِبِ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
3394 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ ، انْهَزَمَ النَّاسُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُجَوِّبٌ بِهِ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ « 3 » لَهُ ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ الْقِدِّ ، يَكْسِرُ « 4 » يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنْ النَّبْلِ فَيَقُولُ : انْشُرْهَا « 5 » لِأَبِي طَلْحَةَ ، فَأَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى
هامش
( 1 ) سقط لفظ ( باب ) عند أبي ذر .
( 2 ) سقط لفظ ( باب ) عند أبي ذر .
( 3 ) مجوب : بضم الميم ، وفتح الجيم ، وكسر الواو المشددة . وبفتح الميم وضم الجيم ، وسكون الواو ، أي مترس . والحجفة : الترس ، والمعنى : أن أبا طلحة كان مترسا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقيه بالحجفة .
( 4 ) الرواية هنا ( شديد القد ) بالإضافة . والقد : بفتح القاف وتشديد الدال هو السير من الجلد لم يدبغ . والمعنى : شديد وتر القوس في النزع والمد . وفي اليونينية ، وعزاها في الفتح للأكثر ( شديدا ) بالنصب ( لقد يكسر ) بلام التأكيد ، وكلمة ( قد ) للتحقيق . وعند أبي ذر عن الكشميهني ( تكسر يومئذ قوسان أو ثلاث ) وتكسر : بوزن تفعل ، للدلالة عن الكثرة ، وقوسان مرفوع على الفاعلية لتكسر ، وثلاث : معطوف عليه .
( 5 ) القائل : النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، و ( انشرها ) بالشين المعجمة . وعند أبي ذر عن الكشميهني ( أنترها ) بالثاء المثلثة .