2563 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ « 1 » : لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ : فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَأَطَالَ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا « 2 » ذَلِكَ مِنْ الْمَرْجِ أَوْ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ « 3 » كَانَتْ أَرْوَاثُهَا وَآثَارُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً « 4 » وَنِوَاءً « 5 » لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ وِزْرٌ عَلَى ذَلِكَ « 6 » » .
وَسُئِلَ « 7 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحُمُرِ « 8 » ، فَقَالَ :
مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ :
« فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
« 9 » » .
هامش
( 1 ) لأبى ذر عن الكشميهني « ثلاثة » بغير لام الجر .
( 2 ) طيلها : حبلها المربوطة فيه .
( 3 ) استنت شرفا أو شرفين : جرت شوطا أو شوطين .
( 4 ) الرياء يكون بإظهار الطاعة والاستعداد للجهاد مع كون الباطن على خلاف ذلك .
( 5 ) النواء : المناوأة والعداوة .
( 6 ) حذف من هذه الرواية تفسير ثاني الثلاثة ، وهو كما مرّ برقم 2111 في ( باب شرب الناس والدوابّ من الأنّهار )
« رجل ربطها تغنيا وتعففا ، ثمّ لم ينس حقّ اللّه تعالى في رقابها ولا ظهورها ، فهي لذلك ستر » .
( 7 ) السائل : صعصعة بن ناجية جد الفرزدق .
( 8 ) أي : سئل عن صدقة الحمر .
( 9 ) آخر سورة الزلزلة .