الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ ، فَقَالَ : رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ « 1 » وَتَقَطَّعَتْ بِيَ « 2 » الْحِبَالُ فِي سَفَرِي ، فَلَا بَلَاغَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ، ثُمَّ بِكَ ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي ، فَقَالَ « 3 » : قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ بَصَرِي ، وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي ، فَخُذْ مَا شِئْتَ ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ « 4 » الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ ، فَقَالَ : أَمْسِكْ مَالَكَ ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ ، فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ « 5 » عَنْكَ ، وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ » .
« أَمْ حَسِبْتَ
« 6 »
أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ
« 7 »
» .
الْكَهْفِ
: الْفَتْحُ فِي الْجَبَلِ . وَ
الرَّقِيمِ
: الْكِتَابُ ، مَرْقُومٌ : مَكْتُوبٌ مِنْ الرَّقْمِ .
رَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ
: أَلْهَمْنَاهُمْ صَبْرًا .
شَطَطاً
: إِفْرَاطًا .
الْوَصِيدُ : الْفِنَاءُ ، وَجَمْعُهُ : وَصَائِدُ وَوُصُدٌ ، وَيُقَالُ : الْوَصِيدُ : الْبَابُ .
مُؤْصَدَةٌ : مُطْبَقَةٌ ، آصَدَ الْبَابَ وَأَوْصَدَ .
بَعَثْناهُمْ
: أَحْيَيْنَاهُمْ .
أَزْكى
:
أَكْثَرُ رَيْعًا . فَضَرَبَ اللَّهُ عَلَى آذَانِهِمْ ، فناموا . رَجْمًا بِالْغَيْبِ : لَمْ يَسْتَبِنْ .
وَقَالَ مُجَاهِدٌ :
تَقْرِضُهُمْ
: تَتْرُكُهُمْ « 8 » .
( حَدِيثُ الْغَارِ )
3099 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) لأبى ذر : « وابن السبيل » .
( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : « وتقطعت به الحبال في سفره » .
( 3 ) لأبى ذر : « وقال » بالواو بدل الفاء .
( 4 ) لأبى ذر : « لا أحمدك اليوم لشيء » باللام بدل الباء .
( 5 ) سقط لفظ الجلالة الفاعل عند أبي ذر .
( 6 ) سقط لفظ باب لأبى ذر عن المستملى والكشميهني : وكذا سقط في فرع اليونينية وأصلها .
( 7 ) سقط لفظ « الرقيم » لأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر .
( 8 ) سقط هذا التفسير كله للنسفى ، وثبت في الفرع وأصله للكشميهنى والمستملى ، وسقط للحموى ، وهو ثابت أيضا في أصول الحفاظ : أبي ذر الهروي ، وأبى محمّد الأصيلى ، وأبى القاسم الدمشقي وأبى سعد السمعانيّ .