بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَّنِ الرَّحِيمِ « 1 »
كِتَابُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَابُ « 2 » فَضْلِ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى « 3 » :
« إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ
« 4 »
، يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ، وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا
« 5 »
فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ؟ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ » .
إِلَى قَوْلِهِ :
« وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
« 6 » » .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْحُدُودُ : الطَّاعَةُ « 7 » .
2494 - حَدَّثَنَا « 8 » الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ الْعَيْزَارِ ذَكَرَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : « سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟
قَالَ : الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ، قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي » .
هامش
( 1 ) جاء في بعض النسخ : « كتاب الجهاد والسير ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَّنِ الرَّحِيمِ ، باب فضل الجهاد والسير » .
( 2 ) سقط لفظ « باب » عند أبي ذر .
( 3 ) لأبى ذر : « عزّ وجلّ » .
( 4 ) جاء بعد « الجنة » للنسفى « الآيتين إلى قوله :وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ » ..
( 5 ) جاء بعد « حقا » لأبى ذر إلى قوله :« وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ، وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ » ..
( 6 ) الآيتان 111 و 112 من سورة التوبة ، وقد ساق رواية في الأصيلى وكريمة الآيتين جميعا .
( 7 ) تفسير باللازم ، لأن حدود اللّه أحكامه ، ومن أطاع اللّه استجاب له في أحكامه امتثل أوامره واجتنب نهيه .
( 8 ) لأبى ذر : « حدّثني » .