بَابُ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : يَحْرُمُ عَلَيْهِ فَرْجُهَا .
1738 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ « 1 » : عَنْ شُعْبَةَ « 2 » ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : « كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ « 3 » ، وَهُوَ صَائِمٌ ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ » .
وَقَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : « مَآرِبُ » : حَاجَةٌ « 4 » .
قَالَ طَاوُسٌ :
« أُولِي الْإِرْبَةِ »
« 5 » : الْأَحْمَقُ لَا حَاجَةَ لَهُ فِي النِّسَاءِ « 6 » .
هامش
( 1 ) سقط لفظ : ( قال ) عند ابن عساكر ، ومقتضى رمز اليونينية سقوط هذا الحديث كله عنده ؛ ولم نجد ذلك في غيرها .
( 2 ) وقع في رواية أبي ذر : ( عن سعيد ) وقال الحافظ ابن حجر :
وهو غلط فاحش ؛ فليس في شيوخ سليمان بن حرب - أحد اسمه سعيد حدثه عن الحكم .
( 3 ) المراد بالمباشرة هنا : مادون الجماع .
( 4 ) يفسر لفظ : ( مآرب ) من قوله تعالى :( وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى )من الآية : ( 18 ) من سورة ( طه ) ؛ ورواية أبي ذر عن الكشميهني : ( مآرب ) : حاجات ؛ وروايته عن الحموي والمستملى :
( مأرب ) : ( حاجة ) وعلى الرواية الأخيرة يكون التفسير للمقتبس من الآية ، لأن المآرب في الآية جمع ، وعلى رواية الأصل يكون التفسير للمفرد لا للجمع .
( 5 ) رواية أبي ذر :( غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ )وما تلاه من الآية : ( 31 ) من سورة : ( النور ) .
( 6 ) رمز في الأصل هنا لابن عساكر بما يقتضى سقوط هذا التعليق له في نسخة لرمزه في أول التعليق بثبوت لفظ : ( وقال ) الأولى عنه ؛ فكان هذا التعليق سقط عنه في نسخة استمرارا لرمز سقوط حديث الباب عنه وجها واحدا قبله .