. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
- ويزيد بن عبد الرحمن هو أبو خالد الدالاني ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( 4307 ) في مسند الموصلي ، وقد أوردنا هناك ما قاله ابن حبان ، وقد وقفنا على رد الدارقطني لما قاله ابن حبان .
قال أبو الحسن : « أخطأ أحمد بن عبدة في هذا ، ولم يقف أبو حاتم على موضع الخطأ منه . موضع الخطأ منه : أن الراوي له عن أبي هاشم هو : أبو خالد الواسطي ، وهو : عمرو بن خالد ، وكان كذابا مشهورا بوضع الحديث ، فغلط أحمد بن عبدة - أو من فوقه - فيه لما نظر إلى أبي خالد الواسطي فوهم أنه الدالاني ، لأن الدالاني من أهل واسط ، وكنيته : أبو خالد ، وإنما هذا الحديث - يعني الذي ضعف أبو خالد به - مشهور بعمرو بن خالد الواسطي .
وأيضا فأبو خالد الدالاني لا يحدث عن أبي هاشم الرماني بشيء ، وأبو خالد عمرو بن خالد قد روى عن الرماني في نسخة موضوعة » . وطلحة هو : ابن نافع ، وأخرج أثر عبد الرحمن بن الأسود : البيهقي في « شعب الإيمان » برقم ( 2075 ) من طريق شجاع بن الوليد عن من سمع محمد بن حماد يحدث عن وبرة ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، به . وهذا إسناد ضعيف ، وأخرجه ابن أبي شيبة 10 / 490 برقم ( 10088 ) من طريق وكيع ، عن مسعر ، عن عبد الرحمن بن الأسود . . .
وهذا إسناد منقطع ، وربما كان معضلا .
ولكن يشهد له أثر طلحة المصاحب له ،
وأخرج أثر طلحة ابن الضريس في « فضائل القرآن » برقم ( 54 ) من طريق أبي سلمة ، حدثنا حماد ، عن ابن بكير ، عن طلحة بن مصرف . . . وهذا إسناد صحيح إذا كان محفوظا ،
وقال النووي في « حلية الأبرار » ص ( 183 ) : « وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الإمام قال : من ختم القرآن . . . » وذكر هذا الأثر .
وأخرجه أبو نعيم في « حلية الأولياء » 5 / 26 من طريق محمد بن جابر ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
« من ختم القرآن . . . » وإسناده ضعيف ، وقال أبو نعيم : غريب من حديث طلحة .