وَأَمَّا مَثَلُ « 1 » الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يُؤْتَ الْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْآسَةِ طَيِّبَةُ الرِّيحِ ، مُرَّةُ الطَّعْمِ ، وَأَمَّا الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ ، طَيِّبَةُ الرِّيحِ ، حُلْوَةُ الطَّعْمِ ، وَأَمَّا الَّذِي لَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ فَمَثَلُهُ مَثَلُ « 2 » الْحَنْظَلَةِ مُرَّةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا » « 3 » .
3406 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا حُلْوٌ وَلَيْسَ لَهَا رِيحٌ ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، مَثَلُ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ » « 4 » .
هامش
( 1 ) ساقطة من ( ق ) .
( 2 ) في المطبوعات : « كمثل » .
( 3 ) إسناده ضعيف ، فطر بن خليفة لم يذكر فيمن رووا قديما عن أبي إسحاق ، وهو موقوف على عليّ . وأخرجه أبو عبيد في « فضائل القرآن » ص ( 387 ) من طريق إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، بهذا الإسناد ، وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة 10 / 529 برقم ( 10220 ) من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق ، به . وهذا إسناد صحيح .
( 4 ) إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه : أخرجه البخاري في فضائل القرآن ( 5020 ) باب : فضل القرآن على سائر الكلام ، ومسلم في « صلاة المسافرين » ( 797 ) باب : فضيلة حافظ القرآن . -