عَنْ يَحْيَى قَالَ : قُلْتُ لِلْقَاسِمِ : مَا أَشَدَّ عَلَيَّ أَنْ تُسْأَلَ عَنِ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ عِنْدَكَ ، وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ إِمَامًا ، قَالَ : « إِنَّ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ أُفْتِيَ « 1 » بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ أَرْوِيَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ » « 2 » .
116 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنبأَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ : " كَانُوا إِذَا نَزَلَتْ بِهِمْ قَضِيَّةٌ لَيْسَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثَرٌ ، اجْتَمَعُوا لَهَا وَأَجْمَعُوا ، فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا ، فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا « 3 » .
117 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ ، عَنِ الْعَوَّامِ : بِهَذَا « 4 » .
118 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَا « 5 » : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ ، أَنَّ وَهْبَ بْنَ عَمْرٍو الْجُمَحِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ
هامش
( 1 ) يقال : أفتى العالم ، إذا بيّن الحكم في المسألة .
( 2 ) إسناده ضعيف ، محمد بن كثير : هو ابن أبي عطاء الصنعاني ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( 6708 ) في مسند الموصلي . ولكن الأثر صحيح انظر مقدمة صحيح مسلم 1 / 16 ، ومعرفة السنن والآثار 1 / 141 .
( 3 ) إسناده ضعيف ، هشيم مدلس وقد عنعن ، وباقي رجاله ثقات ، والعوام هو ابن حوشب . وأخرجه ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1824 ) من طريف يزيد ، عن العوام ، بهذا الإسناد .
وقال السيوطي في « مفتاح الجنة » ص ( 36 ) : « وأخرج الدارمي عن المسيب بن رافع . . . . » وذكر هذا الأثر .
( 4 ) عند ( د ، بغا ، ليس ، ها ) : « قال » وهو تحريف .
( 5 ) في المطبوعات « قال » وهو تحريف .