قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ كُلِّهَا ، إِلَّا أَنَّهُ أَوْقَفَ مِنْهَا حَدِيثَ : " لَوْ غُفِرَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ إِلَى الْبَهَائِمِ " وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبِي عَنْهُ مَرْفُوعًا .
27491 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ وَاهبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ : قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : " وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ " قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : " وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ " قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : " وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ « 1 » عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ " قَالَ : فَخَرَجْتُ لِأُنَادِيَ بِهَا فِي النَّاسِ ، قَالَ : فَلَقِيَنِي عُمَرُ ، فَقَالَ : ارْجِعْ ، فَإِنَّ النَّاسَ إِنْ عَلِمُوا بِهَذِهِ ، اتَّكَلُوا عَلَيْهَا ، فَرَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ عُمَرُ " « 2 » .
هامش
وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 197 / 7 ، وقال : رواه أحمد والطبراني ، ورجاله ثقات ! وفي الباب : عن زيد بن ثابت ، سلف برقم ( 21589 ) ولفظه . " لو أنفقت جبل أحدٍ ذهباً في سبيل اللَّه ما قَبِله اللَّه منك حتى تؤمن بالقدر ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك " .
( 1 ) قوله : وإن زنى وإن سرق ، ليس في ( ظ 6 ) .
( 2 ) صحيح لكن من حديث أبي ذرّ ، كما سلف برقم ( 21466 ) دون القصة مع عمر ، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف ابن لَهِيعة ، ولانقطاعه بين واهب ابن عبد اللَّه - وهو المعافري - وأبي الدرداء . وأخرجه مختصراً الطبراني في " الأوسط " ( 2953 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 2113 ) من طريق محمد بن الزبير الحنظلي ، عن رجاء بن حَيْوة ، عن أمِّ