. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
الجارود في " المنتقى " ( 749 ) ، وابنُ حبان ( 4280 ) ، والطبري في " التفسير " ( 4809 ) ، والطبراني في " الكبير " / 24 ( 566 ) ، والبيهقي في " السنن " 312 / 7 - 313 ، وفي " معرفة السنن والآثار " 8 / 11 ، والمزِّي في " تهذيبه " ( في ترجمة حبيبة بنت سهل ) . وأخرجه الشافعي في " الأم " 101 / 5 و 179 ، وفي " المسند " 50 / 2 ( بترتيب السندي ) ، وعبد الرزاق ( 11762 ) ، وسعيد بن منصور في " السنن " ( 1430 ) و ( 1431 ) ، وابن سعد 445 / 8 ، والدارمي ( 2271 ) ، والطبراني / 24 ( 565 ) و ( 567 ) ، والبيهقي في " السنن " 313 / 7 ، وفي " معرفة السنن والآثار " 9 / 11 من طرق عن يحيى بن سعيد ، به . وأخرج ابن سعد 445 / 8 عن عارم بن الفضل ، عن حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كانت حبيبة بنت سهل . . . وهذا مرسل . وأخرجه أبو داود ( 2228 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 4809 ) من طريق أبي عمرو السدوسي ، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت . . . فذكره بلفظ آخر ، وجعله من حديث عائشة ! وفي الباب : عن سهل بن أبي حثمة ، سلف برقم ( 16095 ) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب ، وذكرنا هناك الاختلاف في تسمية امرأة ثابت . وانظر كلام الحافظ في " الفتح " 398 / 9 - 399 . قال السندي : قولها : لا أنا ولا ثابت بن قيس ، أي : لا اجتمع أنا ولا ثابت . وجلست في أهلها ، قيل : فكان ذلك أول خلع في الإسلام .