27440 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبٍ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا " قَالَتْ : " وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا « 1 » مِنْ سُحُورِهَا فَتَقُولُ « 2 » لِبِلَالٍ : أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْ سُحُورِي " « 3 » .
هامش
تسعتهم عن شعبة ، به ، كلُّهم رَوَوْهُ على الشَّكِّ ، إلا أبا داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق ، فروياه بتقديم أذان بلال دون شكّ ، وأبا الوليد الطيالسي وأبا عمرو ، فروياه بتقديم أذان ابن أمِّ مكتوم دون شكّ . وسيرد من طريق محمد بن جعفر ، عن شعبة برقم ( 27441 ) على الشكّ . ومن طريق منصور بن زاذان عن خُبيب برقم ( 27440 ) بتقديم ابن أمِّ مكتوم دون شكّ . وانظر حديث عائشة السالف برقم ( 25521 ) . وقد سلف من حديث عائشة أيضاً برقم ( 24168 ) بلفظ : " إن بلالًا يؤذِّنُ بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " . وينظر في الجمع بين هذين الحديثن ما علقناه عند الرواية ( 5424 ) .
( 1 ) في ( ظ 6 ) : وإن كانت المرأة منا ليبقى عليها .
( 2 ) في ( م ) : فَنَقُولُ .
( 3 ) إسناده صحيح ، وهو مكرَّر سابقه ، غير أن شيخَ أحمد هنا هو هُشَيْم ابن بشير ، وشيخه هو منصور بن زاذان . وأخرجه المِزِّي في " تهذيب الكمال " ( ترجمة أنيسة ) من طريق الإمام أحمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 10 / 2 - 11 ، وفي " الكبرى " ( 1604 ) ، وابنُ خُزيمة ( 404 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 138 / 1 ، وابن حبان