26509 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ : " هَلْ لِي مِنْ « 1 » أَجْرٍ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ ، وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا « 2 » ، إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، لَكَ
هامش
عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أمِّ سَلَمة أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية . . . فذكر نحوه . قال الحاكم : هذا حديثٌ صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه . قلنا : لكن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار ، ضعيف يعتبر به ، وقد احتج به البخاري ، وانتُقد لأجل ذلك . انظر مقدمة " الفتح " ص 417 . وسيرد بالأرقام : ( 26540 ) و ( 26550 ) و ( 26597 ) و ( 26600 ) و ( 26746 ) . وفي الباب : عن واثلة بن الأسقع ، سلف برقم ( 16988 ) ، وهو حديث صحيح . وعن عمر بن أبي سَلَمة عند الترمذي ( 3205 ) و ( 3787 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 771 ) ، والطبري في " تفسيره " 8 / 22 . قال الترمذي : هذا حديث غريب من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة . قال السندي : قولها : خزيرة ، هي كالعصيدة ، إلا أنها تطبخ بلحم يقطع صغاراً . على مَنامة له ، قيل : المراد بها القَطِيفَة . " إنكِ إلى خير " : ظاهره عدمُ دخولها فيهم ، وظاهر القرآن الدخول ، فيحتمل أن المراد بكونها إلى خير أنها داخلة البتة ، كما هو ظاهر سوق القرآن ، فليتأَّمل .
( 1 ) لفظة : " من " ليست في ( ق ) .
( 2 ) لفظة : " هكذا " وقعت في ( ظ 6 ) مرة واحدة ، وفي ( ق ) و ( ظ 2 ) مرتين .