26269 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَسْرِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ فَقَالَتْ لِي : إِنَّ هَذِهِ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : أَنْشُدُكِ اللَّهَ أَنْ تُصَدِّقِينِي بِكَذِبٍ قُلْتُهُ أَوْ تُكَذِّبِينِي بِصِدْقٍ قُلْتُهُ . تَعْلَمِينَ أَنِّي كُنْتُ أَنَا وَأَنْتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَكِ : أَتَرَيْنَهُ قَدْ قُبِضَ ؟ قُلْتِ : لَا أَدْرِي . فَأَفَاقَ ، فَقَالَ : " افْتَحُوا لَهُ الْبَابَ " ، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَكِ : أَتَرَيْنَهُ قَدْ قُبِضَ ؟ قُلْتِ : لَا أَدْرِي ، ثُمَّ أَفَاقَ ، فَقَالَ : " افْتَحُوا لَهُ الْبَابَ " . فَقُلْتُ لَكِ : أَبِي أَوْ أَبُوكِ ؟ قُلْتِ : لَا أَدْرِي ، فَفَتَحْنَا الْبَابَ ، فَإِذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَلَمَّا أَنْ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " ادْنُهْ " فَأَكَبَّ عَلَيْهِ ، فَسَارَّهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي أَنَا وَأَنْتِ مَا هُوَ ، ثُمَّ رَفَعَ
هامش
أعرفهم ، ثم ذكره فيه 46 / 10 ، وقال : رواه أحمد والبزار بنحوه ، ورجال أحمد رجال الصحيح ! وله شاهد من حديث عبد اللَّه بن مسعود عند البزار ( 2825 ) ( زوائد ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10400 ) ، وفي إسناده علي بن عابس ، وهو ضعيف . قال البزار : لا نعلمه يروى عن عبد اللَّه إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم رواه عن إسماعيل إلا علي بن عابس . واخر من حديث عبد اللَّه بن عمر عند البزار ( 2826 ) ( زوائد ) وفي إسناده أحمد بن عبد اللَّه بن أبي السفر ( شيخ البزار ) ، قال النسائي : ليس بالقوي ، وقال أبو حاتم : شيخ . قلنا : ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان . لكن يُعتبر به في المتابعات والشواهد .