حُجُورٍ « 1 » « 2 » .
هامش
( 1 ) في " سنن " أبي داود : حجور ، أو حجوز ، وعند عبد الرزاق - ومن طريقه ابن المنذر - حواجز ، أو حجور . ولم تضبط نسخ المسند هذين اللفظين ، وقد أفرد الإمام أحمد رواية عفان لمخالفتها رواية عبد الرحمن ، وقد استظهرنا ما أثبتناه من هامش ( ظ 8 ) . قال ابن الأثير في " النهاية " : قال الخطابي : الحُجور - يعني بالراء - لا معنى لها هاهنا ، وإنما هو بالزاي ، يعني جمع حُجَز . فكأنّه جمع الجمع ، وأما الحجور ، بالراء ، فهو جمع حَجْر الإنسان . قال الزمخشري : واحد الحُجوز : حِجْز ، بكسر الحاء ، وهي الحُجْزة ، ويجوز أن يكون واحدها حُجْزة ، على تقدير إسقاط التاء ، كبُرج وبروج .
( 2 ) حديث صحيح ، وهو مكرر ( 25145 ) ، غير أن شيخي أحمد هنا : هما عبد الرحمن بن مهدي ، وعفان ، وشيخهما : هو أبو عوانة : الوضاح بن عبد اللَّه اليشكري . وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود ( 315 ) و ( 4100 ) ، وأبو عوانة 318 / 1 ، وابن المنذر في " الأوسط " ( 677 ) من طرق عن أبي عوانة ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1208 ) - ومن طريقه ابن المنذر في " الأوسط " ( 678 ) - عن الثوري وغيره ، عن إبراهيم ، به . وأخرج شطره الأول إسحاق ( 1280 ) ، والبخاري ( 4759 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 11363 ) ، والطبري في " تفسيره " 120 / 18 ، والحاكم 397 / 2 ، والبيهقي في " السنن " 88 / 7 من طريق الحسن بن مسلم بن يناق ، عن صفية ، به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ! وأخرج شطره الأول منه البخاري ( 4758 ) ، وأبو داود ( 4102 ) و ( 4103 ) ، والطبري في " تفسيره " 120 / 18 ، والبيهقي في " السنن " 88 / 7 من