25514 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ ، « 1 » عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : حِضْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَانْسَلَلْتُ ، فَقَالَ لِي : " أَ حِضْتِ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : " فَشُدِّي عَلَيْكِ إِزَارَكَ ثُمَّ عُودِي " « 2 » .
25515 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ، تَقُولُ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحِسَابِ الْيَسِيرِ . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ ؟ فَقَالَ : " الرَّجُلُ تُعْرَضُ عَلَيْهِ ذُنُوبُهُ ، ثُمَّ يُتَجَاوَزُ لَهُ عَنْهَا ، إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ ، وَلَا يُصِيبُ عَبْدًا شَوْكَةٌ ، فَمَا فَوْقَهَا ، إِلَّا قَاصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ " « 3 » .
هامش
وسلف بإسناد صحيح برقم ( 24092 )
بلفظ : " لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ بالله واليوم الآخِرِ تُحدُّ على ميت فوق ثلاث إلا على زَوْج " .
( 1 ) كذا في النسخ الخطية و " أطراف المسند " و ( م ) ، ولعله خطأ قديم ، وفي " تهذيب الكمال " ، وفروعه : الْجُرَشِيّ ، وهو الصواب .
( 2 ) حديث حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك : وهو ابن عبد اللَّه النَّخَعي . والوليدُ بنُ عبد الرحمن لم يدرك عائشة . وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . يعلى بن عطاء : هو الطائفي . وقد سلف برقم ( 24364 ) .
( 3 ) إسناده قوي ، عبد الواحد بن حمزة بن عبد اللَّه بن الزبير لا بأس به ،