بَقِيَّتَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبِرِّيهَا ، فَإِنَّ الْإِثْمَ عَلَى الْمُحَنِّثِ " « 1 » .
24836 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو « 2 » ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُعَاذَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، فَإِنَّا نَسْتَحِي مِنْهُمْ ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، أبو الزاهرية - وهو حدير بن كريب - لم يسمع من عائشة ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه أبو داود في " المراسيل " ( 388 ) ، والدارقطني في " السنن " 4 / 142 - 143 ، والبيهقي في " السنن " 10 / 41 من طريقين عن معاوية بن صالح ، بهذا الإسناد ، وقد قرنوا بأبي الزاهرية راشد بن سَعْد ، وحديث راشد عن عائشة منقطع كذلك . وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 / 183 ، وقال : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح . وفي الباب : عن البراء بن عازب ، سلف برقم ( 18504 ) . قال السندي : قوله : " أبريها " من الإبرار . قوله : " على المحنث " اسم فاعل من التحنيث ، أي : الموقع في الحنث ، وهذا يدل على أن أقسمت عليك : قسم ، وأن القسم على فعل الغير منعقد ، لو لم يفعل ذلك الغير يحنث الحالف ، وأنه يجب على الغير أن يفعل وهذا إن لم يكن هناك مانع كما لا يخفى . قلنا : وفي حديث ابن عباس المطول عند البخاري ( 7046 ) وقال أبو بكر : فواللَّه يا رسولَ اللَّه لَتُحَدِّثَنِّي بالذي أخطأتُ في الرؤيا . قال : " لا تُقْسِم " وانظر ما نقله الحافظ في " الفتح " 11 / 542 و 12 / 437 عن العلماء في حكم هذه المسألة .
( 2 ) جاء في " أطراف المسند " 9 / 333 : وكيع ، بدل : سويد بن عمرو .