أَخَذْتُ الْعُصْفُورَ فَيَنْزِعُهُ مِنِّي فَيُرْسِلُهُ وَيَقُولُ : " أَيْ بُنَيَّ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَرَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ " « 1 » .
22709 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ « 2 » ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَسْتَحِلَّنَّ
هامش
( 1 ) المرفوع منه صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف ، يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز تفرد بالرواية عنه عبدُ الرحمن بن حرملة - وهو الأسلمي - ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ، وعبد اللَّه بن عباد كذا جاء في نسخ " المسند " ، وكذلك عند البزار ، ووقع في مصادر التخريج : ابن عبادة ، ونظنه الصواب ، وهو مجهول ، وعبادة بن الصامت كذا وقع في " المسند " وعند البزار أيضاً ، وجاء في مصادر التخريج عبادة غير منسوب ، وجعله يعقوب بن سفيان وابن أبي عاصم وابن قانع : عبادة الزرقي ، وقال موسى بن هارون - كما في " الإصابة " 628 / 3 - : هو عبادة الزرقي ، ومن زعم أنه عبادة بن الصامت فقد وهم . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 93 / 6 ، ويعقوب بن سفيان في " تاريخه " 317 / 1 ، والبزار ( 2728 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1979 ) ، وابن قانع في " معجم الصحابة " 193 / 2 ، والطبراني في " الكبير " ( 5533 ) من طرق عن أنس بن عياض أبي ضمرة ، بهذا الإسناد . ووقع في إسناد ابن أبي عاصم والطبراني : عبد اللَّه بن عبد الرحمن ، بدل عبد الرحمن بن حرملة ، وهو خطأ . ووقع في إسناد ابن قانع المطبوع سقط يصحح من هنا . وسيأتي برقم ( 22789 ) . وفي الباب : عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7218 ) ، وذكرنا شواهده هناك .
( 2 ) تصحف في ( م ) والنسخ الخطية غير النسخة الكتانية إلى : العنسي ، بالنون !