. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
مسنده برقم ( 22758 ) . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 3739 ) من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . وقال في إسناده : عيسى بن فائد أو لقيط ، هكذا على الشك . وأخرجه أبو عبيد في " غريب الحديث " 48 / 3 ، وعبد بن حميد ( 306 ) ، والدارمي ( 3340 ) ، والحارث بن أبي أسامة في " مسنده " كما في " إتحاف الخيرة " ( 5729 ) ، ومحمد بن نصر المروزي في " مختصر قيام الليل " ( 219 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 5387 ) و ( 5390 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 1969 ) ، والخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " ( 86 ) من طرق عن شعبة بن الحجاج ، به . وسقط من مطبوع " الإتحاف " من إسناد الحارث : عيسى بن فائد ، ووقع في الطبراني أن اسمَه عيسى بن لقيط ، وجاء عند البيهقي والخطيب : عيسى بن لقيط أو إياد بن لقيط ، على الشك ، وكل ذلك خطأ فإن الصواب في اسمه : عيسى بن فائد . واقتصر أبو عبيد والدارمي ومحمد بن نصر والطبراني في الموضع الثاني والخطيب على قصة نسيان القرآن ، واقتصر الطبراني في الموضع الأول على قصة الإمارة . وأخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ص 202 عن جرير بن عبد الحميد ، وابن أبي شيبة 478 / 10 و 219 / 12 ، والبزار في " مسنده " ( 3739 ) من طريق محمد بن فضيل ، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد ، به . واقتصر أبو عبيد على قصة نسيان القرآن . وأخرجه دون ذِكْرِ الرجل المبهم : عبدُ الرزاق ( 5989 ) ، وعبد بن حميد ( 307 ) ، وأبو داود ( 1474 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 5388 ) و ( 5391 ) ، والخطيب في " الجامع " ( 85 ) من طرق عن يزيد بن أبي زياد ، به . واقتصر عبد الرزاق وأبو داود والطبراني في الموضع الثاني والخطيب على قصة نسيان القرآن ، واقتصر الطبراني في الموضع الأول على قصة الإمارة . وسيأتي برقم ( 22463 ) من طريق خالد الواسطي ، عن يزيد بن أبي زياد بذِكر الرجل المبهم .