عَنْ أُسَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ : إِلَّا أَصْحَابَ الْجَدِّ ، مَحْبُوسُونَ ، إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . إسماعيل بن إبراهيم : هو ابن مِقسَم المعروف بابن عُليَّة ، وسليمان : هو ابن طَرْخان ، وأبو عثمان النَّهدي : هو عبد الرحمن بن ملٍّ . وأخرجه البخاري ( 5196 ) و ( 6547 ) من طريق إسماعيل بن عليَّة ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد الرزاق ( 20611 ) ، ومسلم ( 2736 ) ، وعبد اللَّه بن أحمد في زياداته على " الزهد " لأبيه ص 24 ، والنسائي في " الكبرى " ( 9265 ) و ( 9270 ) ، وأبو عوانة في المناقب كما في " إتحاف المهرة " 295 / 1 ، وابن قانع في " معجم الصحابة " 9 / 1 ، وابن حبان ( 675 ) و ( 692 ) و ( 7456 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 421 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 768 ) ، والبيهقي في " البعث والنشور " ( 193 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 149 / 5 ، وابن عبد البرِّ في " التمهيد " 322 / 3 ، وفي " جامع بيان العلم وفضله " 17 / 2 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 4063 ) و ( 4064 ) من طرق عن سليمان التيمي ، به . وسيأتي عن يحيى بن سعيد ، عن التيمي برقم ( 21825 ) . وفي الباب : عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ، سلف برقم ( 6611 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . " أصحاب الجَدِّ " أي : أصحاب الغنى . وقوله : " محبوسون " : قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " 420 / 11 : أي : ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء من أجل المحاسبة على المال ، وكأن ذلك عند القنطرة التي يتقاصُّون فيها بعد الجَوَاز على الصِّراط .